好人的存在凸顯了善惡課題如此重要，讓中國電影敘事更偏向好萊塢模式。因為在好萊塢模式中，善惡對立依舊是最重要的說故事技巧。影響九零年代後美國電影編劇甚鉅的著作「作家之路：從英雄旅程學習說一個好故事」（The Writer’s Journey: Mythic Structure for Writers，1992），作者佛格勒（Christopher Vogler）改編神話學者坎伯「千面英雄」為編劇理論。佛格勒以英雄的旅程為出發，試圖為說故事技巧找到更普遍的文化基礎，於是故事會從「平凡世界出發」、經過「歷險召喚」、「拒絕召喚」、「遇上師傅」、「跨越第一道門檻」、「試煉/盟友/敵人」、「進逼洞穴最深處」、「苦難折磨」、「獎賞」、「回歸之路」、「復甦」、一直到「帶著仙丹妙藥歸返」。在這個神話敘事結構裡，代表正義的英雄總能在盟友的協助下，從苦難折磨中克服邪惡，贏得最後勝利。

    　好萊塢電影對神話模式的偏愛，說明了他們為何能跨越文化而達到票房大賣的目的，反映電影在藝術之外的商業本質。中國電影藉著善惡對立引發的同情心，撫慰著觀眾的情感，這是中國大結構下所長期存在的需求。更簡單的說，是天下老百姓的需求，他們需要這些情感來支持他們對人與世界的信念。理性分析或社會批判對於活在生存壓力的人民來說，是太奢侈了些。他們當然知道人是殘酷的，世界是有潛規則的。但人們需要情感來撫慰他們在真實世界碰到的挫折，而非導演來教他們甚麼是存在的真理。所以電影在中國更具有夢的特質，而夢是如佛洛伊德所說的，是一種願望的達成。

    　陳凱歌的「趙氏孤兒」，這部片改編自流傳久遠的中國原型故事，但他也做了些更動，導演說：「過去戲裡說，程嬰大義凜然把自己孩子獻出去，不僅違反常識，也違反人性和人倫。如果說程嬰是個英雄，上來就偉大，不太可信。今天是一個平民時代。我們做劇本做了一年半，就是讓它回到常識上來。」平民主義是有中國特色的好萊塢電影。比起單打獨鬥加美女在懷的美國英雄主義，平民主義更接近小老百姓的民間思維──愛出頭的英雄是不會有好下場的。

    　「趙氏孤兒」亦將我們帶到一個值得討論，卻在前面沒有觸及的改編議題。以「改編的藝術：將事件與小說改成電影」（The Art of Adaptation: Turning Fact and Fiction into Film，1992）一書聞名好萊塢的西格（Linda Seger），根據她在該書的附錄顯示，從1930年到1990年的奧斯卡最佳影片得主中，只有9部是原創劇本，換句話說，有85%都是改編作品。也難怪奧斯卡設有改編劇本的獎項，別的不說，今年奧斯卡的幾部大片，如「127小時」與「社群網站」等，都是改編作品。

    　在日韓中的電影當中，改編依舊佔據著重要地位。以筆者這篇文章來說，從開頭到目前為止，提到的中日韓電影共有27部，其中有13部是改編，幾乎是一半──這些改編作品包括「趙氏孤兒」、「告白」、「令人討厭的松子的一生」、「無人知曉的夏天」、「空氣人形」、「橫山家之味」、「盲劍客」、「原罪犯」、「殺人回憶」、「天下無賊」、「甲方乙方」、「黃昏清兵衛」與「隱劍鬼爪」。

    　故事說得好，觀眾自然覺得電影好看。中島哲也善用猶如嗆鼻芥末醬的對比蒙太奇，與是枝裕和偏愛像柔和蘿蔔泥的固定鏡頭，恰好是天平的兩極。但這兩種電影料理手法，但都是為了喚醒陷入無感的日本社會，恢復他們的道德味覺。

    　今年三月下旬，陳凱歌來台宣傳他的「趙氏孤兒」，也上了「康熙來了」接受訪問。在小S一陣犀利發問後，蔡康永忽然問陳凱歌與製作人妻子陳紅，回家後會不會聊公事，聊什麼最多。結果兩人不約而同地回答：劇本，最多還是聊劇本。

    　電影就是說故事

    　這就是電影的本質，其目的是說故事。故事說得好，觀眾自然覺得電影好看。這並不代表情節之外的其他元素不重要，而是這些技術都應該輔助電影將故事說好。如果一部電影不能將故事說得好，即使女主角再美、燈光再好、剪接再棒、配樂再動人，大多數在觀眾走出戲院時，依舊不能得到滿足。

    　難怪經手過「飛越杜鵑窩」、「洛基」、「現代啟示錄」、「與狼共舞」、「西雅圖夜未眠」等上百部大片的好萊塢製片麥德沃（Mike Medavoy）說：「一部成功的電影通常是從劇本開始的。我對一部好劇本的評判標準很簡單：我願意繼續閱讀下去看看發生了什麼故事嗎？我關心人物的命運嗎？它能打動觀眾嗎？它的主題有意思嗎？它是否匠心獨具？」

    　韓國女星李英愛在朴贊郁編導的「李英愛之選擇」（2005）中，飾演一位被誣告綁架殺害男童的少女金子。影片一開始，是她入獄十三年後重獲自由的那一刻。宛如天使般的金子步出監獄，外面已經有一群人在唱著聖歌迎接她，沒想到金子卻無情地將象徵清白的豆腐蛋糕打落一地，獨自離開，留下表情錯愕的牧師。隨著劇情的開展，我們看到金子拜訪開始先前出獄的獄友，尋求她們的幫忙。幫什麼忙呢？

    　立法院火速三讀《特種貨物及勞務稅條稅草案》（奢侈稅）。中央政府執政團隊推出奢侈稅，欲消除民怨，但對預售屋、農舍農地是否增列課稅項目，也引軒然大波。

    　近年來房地價格高漲，人民購買自用住宅負擔加重，困難度增加。而大量房地產投機，一但逆轉極易引發金融問題。何以如此？因為我國所得稅及土地稅制長期不健全，買賣炒作房地產賺得差價之資本利得幾乎完全不必繳交所得稅，以致助長房地產投機及人為炒作。

    　我國所得稅法雖然規定就財產交易所得課徵所得稅，房屋交易所賺價差，應依所得稅法規定計算所得稅。但一般住宅土地交易，依平均地權條例及土地稅法規定依漲價數額倍數課徵一定比例之土地增值稅，依所得稅法第四條第一項第十六款規定個人及營利事業出售土地，免納所得稅，看似公平合理。但相關制度運作機制，則可看出玄機。

    　土地增值稅因為採用「土地公告現值」之方式計算土地增值稅，以致「土地交易市價」與「土地公告現值」完全脫節。一年內之房地交易，即便賺取數倍之價差，若細心從事稅務規劃，房屋土地之交易價差則可合法完全避免繳交所得稅。

    　例如：一百萬元買入房屋及土地，房屋作價二十萬，土地作價八十萬元，七個月後以三百萬元轉賣他人，房屋賣價十九萬，其餘二百八十一萬作為土地賣價。房屋買賣價差為負，財產交易並無所得。而土地交易價差雖有二百零一萬元，但因各縣市地價評議委會評定轄區內各宗土地價格後，當年度之土地公告現值並未調整，因此土地交易價差所得二百零一萬元亦不必繳交任何所得稅及土地增值稅。

    　問題何在？因我國與房地產相關之地價稅、房屋稅、土增稅、房屋交易所得稅、契稅以及印花稅等，全部都按政府公告之公告地價、公告現值以及房屋評定現值課稅。而政府等相關公務機構就土地徵收、土地價購及相關補償亦係參考政府公告之公告地價、公告現值以及房屋評定現值。依此等調整機制完全在地方政府機關！

    　《中國時報》在四月四日探討高中的「公民與社會」升學考試題目出得太難，恐有影響高中教學之虞，我頗有同感。

    　公民與社會共有四冊，分別包括政治、社會、經濟及法律，由於前三項非我所長，故我沒資格討論。就最後一項而言，我自己是台大經濟系、經研所畢業，並在美國拿到經濟博士，教書近二十年，而且我女兒正好念高三，如果以專家身分仍不夠資格討論，但至少可以以家長身分參與討論。

    　由於目前我國教科書是一綱多本，故教育部是先制訂基本架構（稱之為課程綱要），即規定每一章與節的名稱，及基本要包括內容，再開放給各出版社邀學者自行撰寫。

    　我翻閱了公民與社會的第四冊有關的經濟部分，約包含個經、總經、財政、貨幣銀行、國貿、國際金融、股市…。大致上每一到二章會委請各大學教授撰寫，而字數約在八千字左右，則我們可想而知，如何在極短的篇幅，清楚而又完整地介紹一個觀念，並不容易。

    　我相信撰寫各章的教授一定是態度嚴謹、認真負責，但我看完了某版本之後，我只覺得內容太深了。教授們想必是求好心切，希望能在極短時間將大學前三年知識全部教給學生，最好這世界上真有灌頂大法，可一瞬間將知識傳授，但遺憾的是並沒有。我感覺撰寫者有太多對高三同學羅曼蒂克的幻想，撰寫者可能會認為在書本撰寫不清之處，或一語帶過之處，教授會以為學生回家仍會好好查出正確答案，但高三同學回家大多在準備國英數（由於學校有加重計分），較少有時間準備公民，但其中不懂部分，學生回家最多翻閱參考書或老師發的補充教材，但天啊，那些更難。

    　學齡子女的家長們看到大幅校園霸凌新聞，一定憂心忡忡。校園霸凌不是新生事物，馬英九總統也說他唸國中時就曾目睹霸凌事件。有社會就有霸凌，校園霸凌是青少年在社會化過程的「偏差」行為。「偏差」加上引號，是因為其中不少行為心態，普遍存在於社會化較完全的成年人身上。

    　中山大學教育研究所研究發現，國中發生校園霸凌比例高於高中職。國中是社會化重要階段，青少年開始脫離家長或老師主導，嘗試組織自己的社會關係，並建立社會遊戲規則。當多數「好學生」服膺於學校、老師主導的社會規範中，那些拒絕或被排斥於「正常」社會的「壞學生」，會想像或嘗試建構自己的社會組織與規範。若他們看到「正常」社會關係是威權宰制，也會把它應用在自己的社會藍圖中，而他是權威的中心。

    　反抗社會權威的心態與行為幾乎發生在所有青春少年身上。隨著身心發育，他們開始覺得可以主導自己，也想掌控外在世界，他們學習運用權力、支配別人。開始離開父母恩庇的青少年們，要面對校園社會關係中的權力不平等，若無太多知識、金錢與社會地位（老師、同學的肯定），生物性力量是發育中的青少年很好的權力來源。

    　多數青春少年都有過以語言、肢體對別人施暴的經驗，但這不一定稱得上霸凌。挪威學者Olweus定義霸凌是「一個學生長時間、重複地暴露在一個或多個學生主導的欺負或騷擾行為之中」。重複發生，代表這在校園這個社會已是一個結構性問題。

    　期待這個結構性問題完全消失並不實際。兒福聯盟調查指出，校園最常見的霸凌是「關係霸凌」，這指同儕團體刻意排擠某一個人，讓他們失去社會連結而孤立於社群。問題是，每個社群都有排擠某些成員的現象。成人社會比較「有禮貌」（或虛偽），知道如何掩飾這種歧視；還在學習社會規範的青少年，也許會不知掩飾地排擠同儕而造成霸凌；受排擠一方可能無法接受不平等社會關係而深深受傷。要讓青少年接受社會關係不平等這個殘酷的事實，本身就是一個痛苦的社會化過程。

  ◎文／司徒達賢（國立政治大學講座教授）

《策略思考》（改版自《鍛鍊你的策略腦》）作者御立尚資，依據其在波士頓顧問公司的經驗，對策略制定方法提出了許多有實用價值又有趣的觀念、方法與案例。本書作者的基本信念和我的一貫主張極為接近——僅依循策略理論，無法設計出與眾不同且富創意的策略，因此必須不斷藉助實際問題來磨練提升策略思考力。

在此一過程中，所謂右腦的圖像思考與左腦的邏輯分析──前者產生觀念與假說，後者進行科學的驗證，二者並重才有可能達到快速、全面而精準的策略分析與決策，而策略的執行力當然也需要經過類似的過程才能提升。

 這就像下圍棋一樣：棋士必須熟悉圍棋的定石（現有棋譜）以及各種攻防戰術，但是，必須經過無數的實戰和反思，才能培養出真正高段的棋士。又如：高爾夫球的基本動作必須正確，但從站姿到完成揮杆，其間動作的流暢程度必須還要經過不斷的練習與檢討，才能成為擊球高手。

我們在商管學院中，大量使用個案研究教學以操練學生策略思考的實做能力，其實也是基於同樣的思維。

圖像思考或邏輯分析，當然都還需要以策略的觀念或既有的知識為基礎。本書中簡要介紹一些重要而常被運用的策略觀念，並輔以實例來加深讀者的印象，這些策略觀念大致可以歸納於下：

 1.規模經濟：因為規模擴大而在各方面所產生的成本效益；

常識經濟學：人人都該知道的經濟常識（全新增訂版）

Common Sense Economics: What Everyone Should Know About Wealth and Prosperity

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