出現在本書的人物，通常被視為卑鄙可恥，他們所發揮的功能，則是危害世人。有時候，社會本身就很該死，因為它竟孕育出如此應受譴責的貨色。然而，本書主旨將鎖定在如下三個論點：
1. 他們沒有做有暴力性質的壞事；
2. 幾乎在任何情況下，他們確實都有益於社會；
3. 如果他們所從事的活動遭到禁絕，我們自己也會蒙受損失。
激發我撰寫本書的動力，正是自由人主義（Libertarianism），此一哲學的基本前提是：侵犯「非攻擊者」（non-aggressor）是不正當的。這裏所指的侵犯（aggression），並非捍衛權利、爭辯、競爭、冒險犯難、爭吵或敵對。這裏所說的侵犯指的是暴力的使用，可見於謀殺、強暴、搶劫或綁票等惡行。自由人主義並沒有和平主義（pacifism）的意涵在裏面；它並未禁止人們在自我防禦時使用暴力，甚至也沒阻止以暴制暴。自由人主義哲學所譴責的只是發動暴力（initiation of violence）──亦即使用暴力對付非暴力的人或是其財產。
〔導讀〕
任教於芝加哥大學經濟系，也是麥克阿瑟基金會天才獎得主的Kevin Murphy教授，有一次半開玩笑地說到：“Some people think economics is common sense, and how can the world to be the other way? And the other people are like: what the hell are you talking about?”
本書《百辯經濟學》就是對這段話的最好註解。看完這本「社會壞人圖鑑百科」，以及作者為他們所提出的另類辯護，有些讀者可能會被說服，認可背德者對消費者所帶來的貢獻，也會同情他們只是在現行社會制度下求生存的人。但可能有更大一群人會滿臉黑人問號：「這是在講三小？」
本書作者瓦特‧布拉克（Walter Block）做為奧地利學派的繼承者與米塞斯（Ludwig Von Mises）的高徒，他的意識形態自然是自由市場，甚至是無政府主義的。雖然整本書討論了許多種不道德的職業，但是基本的觀點其實很簡單：「自願性交易有助於社會福利提升，這是買賣雙方心甘情願的，只要隨時能夠進入與退出，都應尊重雙方選擇。另外，不管個人的道德觀點為何，都無法改變市場運作的原理。」因此不管是皮條客或賣黃牛票的人，在他眼中都是「降低交易成本、撮合交易、增加社會福利」的中間人；而警察如果打混，他也認為這是不干預他人生活的「好習慣」。而為富不仁的資本家比起最低工資法等立意良善的法律，反而更能幫助貧窮、低技能、跟少數族群的工人！
本書寫成於1976年，在那個大政府、強管制、而且經濟學思考方式尚未普及的年代，這本看似激烈的小品，的確給大家帶來許多新的觀點，也可算是早期相當成功的經普作品之一（另一本則是傅利曼〔Milton Friedman〕的《資本主義與自由》）。然而它畢竟屬一般科普書籍，在論述的嚴謹與完整度上，與嚴格的學術標準還是有一段距離。不過幸運的是，過去20年在諾貝爾經濟獎得主貝克（Gary Becker）、克拉克獎得主暨《蘋果橘子經濟學》一書作者李維特（Steven Levitt）等人的努力下，應用個體經濟學家也透過各式特殊資料的取得，對於這些特定職業的情況，做了更細緻的分析。而基本上這些研究結果，也都跟本書中所提出的看法前後呼應。
舉例來說，布拉克認為皮條客基本上就是一個中間人，或者也可以被看作是小工作室的老闆（在性交易仍屬非法的情況下，旗下有數十名工作人員就已經很罕見了。不過如果合法化，難保不會有跨國企業出現）。在市場經濟下，中間人最大的功用就是降低交易成本，透過組織產生規模經濟，也避免員工受到不良顧客的傷害。舉例來說，李維特與社會學者凡卡德西（Sudhir Venkatesh）在研究芝加哥性工作者交易資料後就發現，他們的行為也是服膺市場運作邏輯的：這些性工作通常都同時擁有一份合法工作，但時薪只有賣淫的四分之一；跟電影院一樣，他們也會對顧客實施差別取價。而皮條客就如同房地產經紀人一般，也是此一產業不可或缺的重要角色。
這個新版, 新增了台大經濟系林明仁教授的導讀文章, 希望老朋友, 新朋友, 多多支持推廣 !
另外, 林明仁老師有個經濟學的書單, 蠻不錯的, : 十歲到一百歲的經濟學讀物書單
百辯經濟學：為娼妓、皮條客、毒販、吸毒者、誹謗者、偽造貨幣者、高利貸業者、為富不仁的資本家……這些「背德者」辯護
瓦特‧布拉克（Walter Block） 著
齊立文 譯
今晚去看了《自由大道》（Milk, 葛斯范桑導演，西恩潘主演）這部奧斯卡影展片，除了其中的人權議題之外，我想看的是1970年代的舊金山景觀，感覺上應該是充滿了陽光的街道，男士穿的是天藍色或棕色的襯衫和長褲，就是很夏天、充滿自由的時代。
感覺是這樣感覺，當然影片的主題也是爭取自由——同志的人權。片中主角，舊金山的出櫃市議員哈維米克（Harvey Milk）主要的政治勝利是成功否決了「禁止同志教師在加州的公立學校教書」的6號提案，但他在此次勝利後遭到刺殺身亡。這是1978年的事了。30年後的2008年，此片在美國上映時，正值加州否定同志婚姻權的8號提案表決的前夕，結果這次是同志運動的一次挫敗。
這部電影之所以觸動許多人，不光是同志的主題，更可能是人權、自由、人性的主題，因為人權自由的問題更是跟每一個人的內在認同相連，崇尚自由價值的人會相信，個人的權利不應該因為種族、性別性向等因素而受到歧視，尤其是法律上的歧視。你可以不喜歡，但是他們的權利應該被承認，而這一切最後的戰場是在政治場域——也就是國家法律。
這個時候，總是讓我回想到自家出版的《百辯經濟學：為娼妓、皮條客、毒販、吸毒者、誹謗者、偽造貨幣者、高利貸業者、為富不仁的資本家……這些「背德者」辯護》(Defending the Undefendable, 增訂完整版剛出版）。在這本對於我來說深具意義的書裡面，是用自由經濟的理論為上述這些職業或行為的人們辯護，他們有些是被政府法令限制的，有些是令人反感、憎惡。雖然和《自由大道》的辯護對象不同，但是骨子裡的精神是類似的，就是捍衛人的自由。
百辯經濟學：為娼妓、皮條客、毒販、吸毒者、誹謗者、偽造貨幣者、高利貸業者、為富不仁的資本家……這些「背德者」辯護 （修訂完整版）
作者：瓦特．布拉克（Walter Block）
＊＊本書第一版深獲讀者網友支持，本修訂版補足第一版未收錄的〈無照計程車司機〉〈不正直的警察〉〈貧民區惡房東〉〈貧民區商人〉〈露天採礦者〉等五篇文章，重現原著原貌。
究竟，個人自由的界限何在？在這本書中，作者為娼妓、皮條客、吸毒販毒者、敲詐者、（非政府的）偽造貨幣者、高利貸業者、不支持慈善事業的人……這些「背德者」辯護。作者稱他們為「經濟上的代罪羔羊」（替死鬼），對這些長久以來遭輕蔑、誤解甚至裁定為違法的職業，努力恢復其應有地位，探究其經濟功能，證明他們對社會是有益的，並強調「合意成人之間的自願性交易」不應被譴責，而且侵犯「非攻擊者」是不合法的。
從這本刺激有趣、令人震撼的書，我們可以體會到自由市場的積極意義，對於現實世界的經濟運作有更徹底的了解。從本書還可學到，對於美國政治經濟思想影響甚大的自由人主義（libertarianism）的原理與思想。
