2009-12-07
如果「真相」才是新聞媒體追求的最高原則，為什麼查證翔實、刻畫細節的《蘋果日報》網站「動新聞」卻又招來閱聽人的撻伐？
事實上，在《蘋果》進入台灣的這幾年，所帶起的這股「煽色腥」風潮，正是所謂「事實基本教義派」新聞學當道後造成的亂象。所謂事實基本教義派，便是認為凡是「事實」，記者就可以有聞必錄、就可以無所不入、就可以任何情境都「有圖有真相」。簡單說，如果我們以「真實」作為新聞學最高判準，就無法正確地理解動新聞所引發倫理問題、也沒辦法重新還原閱聽人想觀看的真正需求。
「真實」充其量只是影像報導的必要條件之一，但絕不是充分條件。動新聞對閱聽人與社會造成傷害，並不在於色情、暴力、或可能的模仿，而在於其模擬與觀看的內容與角度，不但重現與二度傷害了當事人，也造成了我們這些觀眾的「真實痛苦」。
箭內昇 著
梁世英 譯
本書是在二○○二年三月，由當時仍任職於瑞穗銀行，擔任分行經理的江上剛氏，以匿名作家身分寫下的處女作。
一邊是掌控著金錢、暴力、以及人事等各種權力，一味只求自我保護，一步步走向背信行為的大型銀行的經營者。另一邊，則是堅持「無信不立」，以勇氣對抗這些腐敗高層的主力行員們。
故事的結局，是在銀行合併記者會這個至高的華麗舞台上，一舉揭發高層經營者們的違法行為。被每天的繁重工作壓得透不過氣來的商業界讀者們，肯定是看得心情舒暢，大呼過癮。
前幾天是錢學森先生過世，接著是李維史陀先生......
法國著名人類學家、廿世紀最重要思想家之一的李維史陀（Claude Levi-Strauss），十月卅日在家中逝世，享壽百歲。李維史陀開創「結構人類學」（Structural Anthropology），重塑人類學研究領域，普遍被尊奉為現代人類學之父。
李維史陀的家人及同僚三日表示，親友已在他位於巴黎東南方的勃艮第省村莊Lignerolles家中為他辦過喪禮，並長眠於當地。之所以延後發布他過世的消息，是為了避免媒體打擾。
李維史陀以在一九五五年出版的《憂鬱的熱帶》（Tristes Tropiques）一書而聲名鵲起，書中記述他在巴西亞馬遜盆地的閱歷和研究，是廿世紀影響力最大的著作之一。
法界政界、思想界乃至一般民眾，咸對李維史陀過世表示悼念。法國總統薩科奇讚譽他是一名孜孜不倦的人文主義者、偉大的學者，不斷追求新知，把法國在人文與社會科學的名聲提升至最高水準。
李維史陀出版的其他文學及人類學經典著作還包括《結構人類學》（一九五八年）、《野性的思維》（The Savage Mind，一九六三年）以及《神話學：生食與熟食》（The Raw and The Cooked，一九六四年）等。
2009-10-30 中國時報 【鄭美里／文】
我相信至慧就像她為《誠品閱讀》「飛行」專輯所寫的：「終於能夠脫離地表了。」她是輕盈的，她正在「閱讀飛行並且飛起來讀。」只不過這次閱讀的是生命的大題目，而她也用秘密的方式飛起來跟我微笑告別了。
那個最後的星期天，學妹騎摩托車載我趕往女書店上寫作課，途中，不知怎的，至慧的臉清晰地浮現眼前、從高處對著我笑，那笑容很燦爛、很甜蜜，她的臉色豐潤，白裡透紅全無病容，也沒有白髮。更奇怪的是，明明身在風馳電掣的車流噪音當中，我的口舌頰顎間卻不斷湧出一股熟悉的味道，那是我向至慧分租小房間、兼做食客那幾年，經常得她餵養的家常菜的氣味。
後來報上寫至慧是婦運的「俠女」，也有姊妹形容她是「現代女巫」。若說至慧是俠女，那麼我何其有幸，不只跟她一起行走江湖，見識其獨門功夫，還得以親炙俠女柔情的一面，參與了她的家庭生活，跟她交換彼此的私密心情；若說至慧是女巫，我又是哪裡來的福氣，有機會一再品嚐這女巫親手調製的七味湯，而在家中廚房、餐桌，罔顧公筷母匙的禮節，想必也嘗了不少她的口水。就像原住民部落聚會共飲，船形飲器一一傳遞，一人啜一口，藉著沾飲智者的口水，相信也能傳承到秘密的智慧和能力，可惜只怕我口水吃了不少，至慧的聰慧和學養卻沒能習得半分。
女性主義運動裡講「個人的即政治的」，我和至慧也有我們「個人即政治的」方式，從編輯室到路邊攤，從遊行抗議到桌邊對酌，從早晨開工的第一杯茶到沒完沒了的閒談（另一種腦力激盪！）……。這樣的情緣對我來講是獨一無二的，對至慧則未必，在她身邊，二三十年以上的老同學、老同事真不少，有些還一起幫做美編、寫手，有些則與工作無涉，純粹吃飯喝酒相聚關懷，至慧的念舊、重情是我見過的第一人！我不知這是她身為女性主義者的身體力行，還是她屬於「老派文人」的作風使然，她從不吝嗇開放家中廚房，往往一邊聊著談著，不一會兒菜已上桌，而她家客廳更大方提供給大家開會之用，可說是婦運集結、發想的重要據點。
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今年十月諾貝爾經濟學獎公布之際，不少新聞記者遍訪學者，卻沒有一個人曾經聽過其中一位得獎的政治學者歐思莊（E.Ostrom）。在該獎公布之前，坦白說我也沒聽過歐思莊其人。但是我的求學態度很簡單：不了解的事情就想辦法去了解。經過周末苦讀，也算是有些知識增長之效。
得獎二人 研究治理問題
歐思莊與威廉遜（O. Williamson）共同獲獎，瑞典皇家學會說都與「治理」（governance）的理論有關，但其源頭都要追溯至寇斯（R. Coase）。七十年前，寇斯提出一個看起來很蠢的問題：經濟社會為什麼會有廠商？直觀而言，既然「市場」被經濟學家描述得這麼有效率，為什麼某些公司要自己製造原件，而不去市場上找人代工或購買現成原件？寇斯當年認為，此中取擇一定與交易成本有關。廠商之所以會出現，其關鍵就在於內/外交易成本之取捨。
寇斯雖然率先提出以交易成本解釋廠商形成的理論，但是當時相關經濟知識發展還不成熟，所以寇斯很難把故事講得清晰完整，而其中最為模糊的觀念，就是公司內部的治理成本。
寇斯理論 終於講得清楚
威廉遜教授指出，某廠商生產一項產品，可以選擇由自己生產裝配每一個環節的零件，也可以選擇將部分這些工作外包出去。外包就是訴諸市場交易；此時業主得面臨討價還價、訂定契約、不滿退貨等交易成本。如果業主要自行生產，則業主就得負責監工、獎懲、抽驗、安排生產流程，這些都涉及廠商內部的治理成本。業主在權衡取捨各種工作的外包交易成本與內製治理成本孰大孰小之後，決定該工作是要外包抑或留在廠商內完成。這樣的分析一方面決定了各項工作是否外包，也同時決定了廠商的規模大小（外包比例高，廠商規模自然小）。
因此，威廉遜透過對治理成本（governance cost）的精細描述，將寇斯原本講不清楚的故事說請楚了。
by DDB廣告公司（DDB Worldwide）董事長雷哈德（Keith Reinhard）
一本在一九四○年代首次出版的書，對今天的創意工作者而言為什麼還如此重要？因為，它回答了一個重要的問題：「創意是怎麼來的？」本書的作者楊傑美（James Webb Young），就是為了回答這個問題而寫出這本了不起的小書。今天，要為一張空白的紙或空白的螢幕賦予高明的創意，不但跟過去一樣困難，甚至有過之而無不及。因為，在今天的環境下，你提出的創意不但要比以前更好、還要更多。所幸，作者在本書中揭示了激發創意的幾個步驟，只要你能切實加以實踐，你一定能發現令你驚喜無比的創意，到達作者所描述「啊！我找到了！」的階段。
第一次看到這本書時，我還是個創意總監。雖然沒聽過楊傑美這個名字，但我和廣告業絕大多數的創意工作者一樣，是威廉．伯恩巴克（William Bernbach）的崇拜者和追隨者。伯恩巴克在五○年代末和六○年代改革了廣告界，他打破成規，為許多品牌打造出煥然一新的廣告，其中最著名的是他為福斯金龜車（Volkswagen Beetle）所做的廣告。當我看到伯恩巴克為這本書寫推薦序時，我知道，這本書我一定要找來看看。
結果，我看到了一本談創意過程最精簡扼要也最具啟發性的描述。我馬上為整個創意部門的同仁訂購這本書；在那之後，我還送出了好幾百本給其他人。
對於剛從事創意工作的人而言，這本書除了具指引作用，還能夠提醒他們：創意的生產是個過程，而非瞎貓碰到死耗子的結果。對於入行較久的人來說，這本書則可以帶來慰藉：原來，我們一直以為純屬直覺的東西，其實是一連串步驟的結果，而且，這些步驟是可以被描述、被教導、被再三重複的。最後，如果你認為自己此生從來與創意無緣，那麼我要告訴你，這本書會讓你大吃一驚。
by 威廉．伯恩巴克（William Bernbach），恆美廣告公司（Doyle Dane Bernbach Inc.）前董事長暨執行長
這本書雖然輕薄短小，作者楊傑美所傳達的精神，卻比市面上許多最艱深、最詳盡的廣告書籍還要更有價值。因為，他談的不只是廣告文宣的皮肉，而是它的靈魂，是創意。化學家無須耗費太多資金就能架構出一副人體，卻無法賦予它生命的火花。創意──也就是賦予廣告精神與生命的火花───則是本書所探討的主題。從事廣告這一行，沒有什麼比這更重要的了。
由於本書談的是創意的過程，從這一點來看，作者繼承了自古以來某些最偉大思想家的傳統。包括羅素（Bertrand Russell）、愛因斯坦（Albert Einstein）等科學巨擘在內，都曾經為文探討過類似的主題。他們一致認為：知識，是優秀的創意性思考的基礎，但這樣還不夠，因為，知識必須被消化吸收，再透過新的排列組合，以新鮮的形式問世，才可能產生真正的創意。愛因斯坦稱這樣的東西為直覺，他還認為，這是產生新洞見的唯一途徑。
但，創意的好壞，沒有人能夠保證，這一點，我相信作者一定非常同意。你這輩子所受到的各種影響，包括你的遺傳基因，都會左右你的創意的品質。儘管如此，作者將創意生產的程序分析得極為簡單明瞭，只要你遵照他敘述的步驟，你一定能夠將你所受到的各種影響和你的天生稟賦發揮得淋漓盡致。
感謝作者，如此直接地為我們點出了創意生產的核心精神。多年的廣告工作經驗讓他清楚體認到，一份廣告文宣的成功與否，關鍵在於文宣背後的創意是不是具有關連性和戲劇性。作者不但清楚說明這一點，也為我們指出達到該目標的道路所在。
《創意的生成》是行家現身說法，楊傑美的主旨在傳達創意的生產流程，正如一般產品或服務的生產流程一樣，也是有它的投入（Input）、過程（Throughput），以及產出（Output），並不是一般人以為有一種難以言說的智慧（Because Wisdom Can Not Be Told）或是神祕「直覺」的「頓悟」。
如果你看到有的「天才」似乎能持續不斷地「拋出」創意，這其實只是他們操作鍛鍊這套「創意生產流程」已久，熟能生巧，又能把此流程經過時間壓縮，以致人們只看到他們的創意如同「湛藍南太平洋上的環礁」，不時匪夷所思地浮出水面，而未能察覺這些浮出海面的眾多美麗環礁，事實上是由海面下大家所看不見的無數珊瑚，經年累月所累積支撐出來的。
《創意的生成》仰賴生產線般的運作技術，首先就是要有大量豐富的材料投入。就像一流的廚師除了廚藝出眾，他總是要親自挑選頂級的食材；巧婦難為無米之炊。創意人也就像乳牛，不吃草就分泌不出乳汁來。
「素材」的蒐集與累積，靠的是你得磨利你的觀察力與覺察力。打開你的五感官能，眼耳鼻舌身意六覺的天線頻寬要盡量打開。具備強烈的好奇心，對生活／工作場景中的點點滴滴敏銳吸收解讀。絕對不可以「Look Everything，But See Nothing」。
創意的生成 :廣告大師私家傳授的創意啟蒙書
楊傑美 著 定價240元
規格：正32K（橫排，中英對照）軟精裝
美國學者艾琳娜．歐斯壯（Elinor Ostrom）和奧利佛．威廉森（Oliver Williamson）因對於經濟治理，亦即權力在企業和經濟體系中運作的方式，做出精闢分析，獲得二○○九年諾貝爾經濟學獎。其中歐斯壯是經濟學獎自一九六八年設立以來，第一位獲獎的女性。
瑞典皇家科學院宣布兩人得獎時，讚揚歐斯壯對經濟治理所做的分析，說她的研究展現了使用共有財的團體如何成功管理這些資產。威廉森則發展出一套理論，可讓企業公司充任解決衝突的架構。
歐斯壯 首位女性獲殊榮
皇家科學院說，歐斯壯對於「共有財皆管理不善，應受到中央當局控管或將其私有化」這一傳統觀念提出挑戰。她對使用者管理的魚類資源、牧場、森林、湖泊和地下水盆地進行大量研究，並據此得出結論，即結果往往比標準理論預測的要好。
至於威廉森，皇家科學院說他主張市場以及類似公司這種分級組織，是不同的治理架構，兩者解決利益衝突的方法也不同。企業和經濟體系內的治理問題，已成為世界經濟危機的核心議題。例如企業董事會未能管轄過高的酬庸，或避免發放紅利獎勵過度的冒險行徑，便屬於企業治理的問題。
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