歐巴馬正在理解第三次工業革命，為什麼我們的總統連網路都不懂？
戴季全
美國人說，歐巴馬是一位網路總統。
他們說：「Obama is truly the Internet President.」呼應甘迺迪是一位電視總統（Kennedy was the television President.）的說法。他們知道歐巴馬這個總統誕生於網路、深刻理解網路。但越來越多美國人擔心，歐巴馬可能「懂不了」奠基於網路的第三次工業革命。
第三次工業革命，發源於網路的分散式合作思維，但殺手級社會應用，看來會座落於分散式能源的落實，而分散式能源和傳統的集中式能源，有著革命性的根本差異。
美國中西部與西南各州正在興建巨型、集中的風力和太陽能電廠，並要建立一個超級高壓電網。大型能源公司用華盛頓最強大的遊說力量，推動集中生產、統一分配的能源政策，導致歐巴馬目前「還不懂」第三次工業革命中智慧電網的戰略意義。但美國11個州的州長聯合起來反對集中式的國家輸電政策，《紐約時報》更直接點明這個爭論是第三次工業革命未來的關鍵之戰，正如傑瑞米．里夫金（Jeremy Rifkin）在《第三次工業革命》一書中揭櫫的論戰核心：
我們改變的世界，將是我們的未來
文 / 劉奕成 | 臺灣金融分析專業人員協會（CFA Society Taiwan）榮譽理事
仰躺在IKEA的沙發上，我放縱雙腳晾在冷鐵冷玻璃鑄成的茶几上，茶几上散布著這本書的英文原稿、手機、iPad、Padfone，筆記型電腦Laptop在我的肚皮上努力找尋平衡，成了毛毯型電腦Belly Top。
我用雙肘硬撐著書稿，但是書稿就是愈來愈接近我的臉龐，我的思緒卻隨著書名「第三次工業革命」飄得愈來越遠，想像著：我周圍的這一切舒適慵懶，在三百多年前「工業革命」發生之前都不存在，連公認最具想像力、創造力的達文西，也想像不到。
「因為我們改變的世界，將是他們的未來」的鬧鈴聲，驀然把我從睡夢中驚醒。這首有點年紀的歌曲，曾經在年輕的時候，激勵我們朝著夢想前進，夢想碎裂了，歌聲還在。這數十年間，世界整個改變了。
改變或有形或無形，但碩大無朋。中國人總是津津樂道自己的「四大發明」，不但源遠流長，而且歷經工業革命仍穩如泰山。但這些年來四大發明，還不都面目全非了？「紙」已經不再僅只是紙，各式顯示器漸漸取而代之；「羅盤」則被衛星導航GPS指引到歷史博物館安享晚年；「火藥」我不想多談；連原本被公認鐵板一塊的「印刷術」，也搖身一變，以令人歎為觀止的「3D印刷術」出現在最新的舞台上。
三百多年前「工業革命」的誕生，顯然不是生產技術進步，從而提供市井小民便利生活這麼簡單，隨之而來的資源重分配，更是資本主義以及許多政治、社會革命的濫觴。從此之後，壟斷資源的資本家，往往比皇親貴族更具影響力；弱勢者的哀鳴，即使經過了數百年此起彼落的運動依然微弱不堪。再經過大多數人未曾聽聞、聽過的人也未必認同，主要是以電力、電訊以及內燃機等改善實體及虛擬交通為內涵的「第二次工業革命」，現在居然已不知不覺來到了第三次。
第三次工業革命
世界經濟即將被顛覆，新能源與商務、政治、教育的全面革命
The Third Industrial Revolution: How Lateral Power Is Transforming Energy, the Economy, and the World
傑瑞米‧里夫金（Jeremy Rifkin）著
張體偉、孫豫寧譯
這幾天，新北市江翠國中的保護老樹事件鬧得沸沸揚揚，一方是激情熱血的護樹志工，抱樹超過一四○小時；另一方是期待新建設施的使用者；夾在中間的是必須依法行政，進退兩難的公部門人員。台灣的城市建設，在面對老樹，從以往完全無視其存在，到逐漸被動正視，嚴格講，仍然一直處在敷衍閃避的心態。我試著從三個層面來探討。
第一個層面是觀念。首先必須先確認老樹是環境中的「常數」，而非「變數」。老樹從小苗、成長到庇蔭一方，早已與她所生長的土地緊密契合，往往一棵老樹形成一個小生態系，是眾多生物棲息、覓食、築巢與停留的處所。無奈台灣在以往都市建設的命題中，始終將老樹當成變數，而非常數；於是，拓寬馬路、開闢學校、開發住宅都是讓老樹成排、成群移除的原因；諷刺的是，往往移除了老樹後，又新植入了成排、成群的小樹。我們始終落在「砍老樹，種小樹」的循環裡。
若有人以「移植」做為保護老樹的替代方案，那也很不幸；因為就空間地理而言，移植與砍除相當，就是將樹「移走」了，對整體環境與生態系而言，是徹底改變了，對居民長年的生活與記憶而言，也是永遠改變了。對老樹而言，這個「移」，必須得要斷手斷腳（節枝斷根），就算在他鄉活得下來，也活得難看，晚景淒涼；更何況我們一再看見許多大樹移植後，成批死亡的案例。
筆者在英國的時候，每次經過倫敦市中心的荷蘭公園大道，都會看見成排的行道樹高聳參天，這些站立在市中心的大樹，經歷過兩次世界大戰，周遭許多建築在轟炸中倒塌，早就不在了，老樹還在。這個城市留下了她們，見證了城市歷史的深度。
第二個層面是專業。今天不論是建築師、景觀師、交通工程師，多少都有將大樹視為環境「常數」的基本觀念；然而，許多還欠缺在必須保住老樹的前提下做設計的專業執著，往往一個疏忽，成批老樹就面臨必須移走的窘境。
筆者曾擔任地方政府都市設計審議委員十餘年，在審查過的許多開發建設案中，監督保護老樹一直是我的職責；有些案子是因為規畫設計者對老樹的態度少一點堅持，老樹就多了一分威脅。有的是配置轉個方向，退一段距離，或建蔽率調低一點，就可以保住整排的老樹；有的是起初就沒有詳細調查，準確定位出大樹的位置、數量、種類和大小，到施工放樣的時候才發現許多老樹坐落在車道、建築上，要變更設計太麻煩，成本增加又延宕進度。通常工務單位最簡單的解套方式，就是請老樹「走路」，台灣因為這種規畫疏忽而移走的大樹不知有多少。
圖說：本田汽車（HONDA Motor）創辦人本田宗一郎（圖片提供：台灣本田股份有限公司 © HONDA Motor Co., Ltd.）
《本田宗一郎自傳》前言
本田宗一郎（HONDA Soichiro，1906—1991），汽車技術人員。HONDA（本田技研工業）創辦人。出生於日本靜岡縣。他自日本尋常高等小學（相當於國民小學）畢業後進入東京本鄉一家汽車維修廠從學徒做起。其後，在濱松（靜岡縣）從事汽車維修，雖然當時生意興隆，他卻立志成為製造廠，因此開始研究引擎與活塞環。第二次世界大戰以後，他獨自設立本田技術研究所，在腳踏車上加裝小型引擎，推出俗稱的「小翅膀（啪搭啪搭）」機型。
一九四八年創立本田技研工業。之後陸續研發並推出「夢想D型」（Dream）、「超級小狼（Super Cub）」等輕型機車，成為國際間二輪車製造廠龍頭。
其後，本田跨足四輪車市場，成為最早在歐美立足的汽車廠。研發複合渦流混合燃燒引擎（Compound Vortex Controlled Combustion，以下簡稱CVCC，這是世界第一具通過美國馬思基〔Muskie〕低廢氣排放法案規範的環保引擎）。一九七三年辭任董事長。
一般人認得汽車或摩托車上的「HONDA」標誌，但是，對於創辦人本田宗一郎卻一無所知，因此，容我簡單地介紹本田宗一郎的生平。
HONDA汽車創辦人本田宗一郎，唯一親筆自傳！
他被喻為「日本經營之神」，
也是第一位進入「美國汽車名人堂」的亞洲人。
他創立HONDA汽車，並且行銷全球，
背後的精神就是：追求技術完美，毫不妥協！
獨特的個性，但是又很會用人，被視為天才型的創業家。
【推薦序】文化智商CQ：為全球化人生與職場加分
文／蔡惠卿（上銀科技股份有限公司總經理）
首先，我是以非常感激與感恩的心情來為《CQ文化智商》（Cultural Intelligence）中文版寫推薦序，因為這是我期待已久的好書。
第一次閱讀本書英文版，是我二○○六年前往美國研讀組織心理學時的必讀課本，也就是教授指定的教材之一；當時覺得如獲至寶，就很急切地想要與公司幹部分享。惟考量每個人對英文內容的理解程度不一，因此在因緣際會下，我主動向經濟新潮社大力推薦這本書，請專家翻譯成中文並出版以饗更多讀者。
由於人類未來生活全球化程度愈來愈高，而台灣中小企業在全球商業活動中的機會更是愈來愈多，國際企業間的購併也是必然趨勢，新一代經理人將有更多機會在全球化的社會裡工作與競爭，在法律、財務、政治、經濟等面向，皆可透過專家的觀察分析而了解；惟獨文化不同，它的面向是隱性的，必須透過自身的用心體驗學習，才能累積成智慧與技能。
就以我所服務的上銀科技公司為例，自一九八九年創立以來，上銀即以自有品牌HIWIN和研發創新為主軸，是一個典型的全球化公司。在那個年代，台灣產業以「代工」為主要經營思維，既有MIT的國家形象包袱，又缺乏「全球化佈局」的台灣企業可當學習典範，上銀的全球佈局可說是「笨鳥先飛」。
在卓永財董事長與經營團隊辛勤耕耘二十四年來，上銀已由德國、日本等工業先進國家的追隨者，躍升為世界第二大線性傳動產品的領導品牌；對海外市場的耕耘，我們始終很努力又有耐心地進行溝通與教育訓練，不論是從決策面、管理面、財務面、業務面……等等，我們隨時有一群人與海外子公司、孫公司、研發中心、代理商、供應商、客戶等六十多個國家的成員互動交流。
《CQ文化智商》導讀
無緣之慈、同體之悲：開啟跨文化之旅的異地關懷
文／鄭伯壎
一九○七年諾貝爾文學獎得主英國詩人吉卜林（Joseph R. Kiplin）說：「除了在天上，東西方永不相逢」——吉卜林的作品充滿著豐富的想像力、東方的異國情調，以及栩栩如生的人物。那些以印度為背景的故事，經他的生花妙筆信手拈來，既傳神又逸趣橫生。
可是，連他這種生活在他鄉、熟悉異國文化的老練旅人，都有這種異文化之間不相逢的喟嘆，就更不用說那些素未謀面的地球村成員，想要跨越不同文明與國家之間的文化鴻溝，是如何的不容易了。
更悲觀的是，雖然文化鴻溝的填平不易，可是，誤會的滋長卻是如影隨形，因而，導致族群衝突的悲劇也就在所難免。
美國政治學大家杭亭頓（Samuel P. Huntington）在一九九三年發表的〈文明的衝突？〉一文中，就大膽預示國際政治最危險的潛在衝突，乃存在於不同文明群體之間的裂縫當中。換言之，消弭文化鴻溝不但不容易，反而有擴大的可能，並演變為重大的政治衝突事件，且導致人類的浩劫。
了解他人、包容異己、認同多元文化，
永遠是商業成功的關鍵！
身處全球化的時代，不論你願不願意，
整個世界向你走來，多元文化也不請自來。
這時候，你需要的是文化智商（CQ，Cultural Intelligence），
一種能和異文化的人們有效互動的能力。
農地種電 看到日頭就進帳
2013-03-24 01:52
2013/03/06 苦勞報導
綠色公民行動聯盟今天（3/6）上午發表《核四真實成本與能源方案報告》，針對行政院長江宜樺在宣佈核四公投時，將核四停建等同於「承受高電價與限電危機、犧牲經濟成長並放棄對於低碳家園的追求」，以及前經濟部長施顏祥在更早之前的「不建核四電價漲4成」之發言，提出具體數據，反駁這類將核四興建與經濟、電價、電力缺口甚至環保進行扣連以恫嚇民眾的說法。報告並指出：與其再投入至少新台幣1.2兆元進入「工程」、「時程」、「安全」皆無解的核四計畫，政府應以「用電需求零成長」為原則，調整產業結構、發展再生能源。
報告中指出，除了到目前為止已經投入的2,838億元興建預算外，假設核四運轉40年，後續的核燃料、運轉維護、除役及核廢料處理成本，至少仍須花費1兆1,256億元，還將伴隨2,430噸的高階核廢料，以及24萬桶的低階核廢料。而這1.1兆多的花費，並不包括除役後土地復原的成本，而且還是以「安全運轉」為前提，一旦發生核災，損失將更加難以估算。
上述數字外，綠盟理事趙家緯說，續建核四也意味著需要承擔核災風險的機會成本。日本經濟研究中心估計，福島核災的復原成本將上看2千5百億美元，另外法國核能研究所估算，如果福島核災發生在法國，經濟損失將達5千8百億美元，這分別約佔了台灣總GDP的60%以及一整年的GDP。
根據台電說帖，在大林與林口火力發電廠陸續除役，以及每年電力需求持續增加的情況下，如果核四沒有商轉，全國電力備用容量從去年（2012）的22.7%，將在2015年降到7.4%，台電便已此宣稱核四不商轉將有缺電危機。趙家緯指出，台電的假設是未來3年的尖峰負載每年成長3.5%，2015年就較2010年增加了13%，而這個數字是核四淨尖峰能力的1.5倍，換句話說「即便核四商轉，限電危機還是存在。」
看了今年奧斯卡拿影帝的《林肯》，我很感動。雖然沒有很多感情對手戲，但卻深入當時多面向的史實。但我最大的感想是：美國政治人物的「演說家」傳統實在壯盛美好。不只林肯，片中其他每個政治人物也都能侃侃而談、流利鏗鏘、音韻盎然，即使生氣也出之以流利的口才，而不是像我們台灣政治人物的亂罵、三字經、片段、不講文法。
蔣經國時代以降的台灣政治人物，都是以惡質演說出名，面對群眾不是支支吾吾、死氣沉沉的看稿照念，就是扭扭捏捏，說話片斷、不合文法，受訪時又如一隻悶葫蘆，吐出一兩個沒人知道的詞，戛然而止，叫雙方都尷尬。大多時候，他們講的話沒有內容，也沒有意義，彷彿是一種明哲保身的官場之道。那體態多半是縮著、被儒家捆綁的身體，沒有什麼身體語言、手勢，遑論眼神的接觸。
歐美不同。在媒體上我們看到他們的政治人物在演講、媒體受訪時講的都是很漂亮的英語，態度大方，又講究文法，喜歡引用詩句。這是來自兩千年前的希臘傳統，他們的貴族讓小孩從小就接受「演說者（orator）」的課程，被訓練要上台演講，表達自己。孔子的禮樂射御書數，就沒有演講訓練。
古羅馬的西塞羅寫了《雄辯家論》，是提升演說修辭的代表人物。他是個雄辯家，也是個傑出的政治家。他終生致力於整合希臘、羅馬的演說精華，提高演說修辭的水準，把演說和政治活動結合為一，也讓演說成為一種藝術。在西方，演說的傳統一再發揚光大，成為「沉默的東方人」無法優秀為之的一種技藝、一種思想。
我們英文系很重視這個演說傳統，所以每年都舉辦林肯〈蓋茨堡演講詞〉朗誦比賽，既鼓勵學生學習這個「演說家」的傳統，也讓他們體驗經典名文的辭章之美。《林肯》裏的蓋茨堡演講詞，是兩三個小兵輪流背給林肯聽，可見當時人人皆能朗誦，亦知道南北戰爭為何而戰。其內容千錘百鍊，以詩的品質寫成的一篇名文，字字珠璣，氣勢一波湧過一波，如河海江流。講到為國捐驅的先行者，更令人淚下。
我長年擔任這個比賽評審，眼看著每一年的大學生參賽者，肢體一年比一年開放，越來越有演說家的氣勢，心中欣慰─他們就是我們的未來，是能自由表達，進而文明的說話的新世代。
核電，我們不想要，石化能源發電，碳太多又太髒。不只是台灣，全球每個國家都困在這樣的困境裡。如何維繫人類的文明社會？必須本著人性和理性，來思考。
因此本文所提，德國的再生能源發展，具有相當關鍵的意義。
我正在閱讀傑瑞米‧里夫金(Jeremy Rifkin)所著的《第三次工業革命》(The Third Industrial Revolution)一書，書中正提到了德國在再生能源方面的諸多進展，以及，當再生能源進一步普及，配上「智慧型電網」（smart grid）的發展，能源、運輸成本都將會改變，因而經濟模式將會轉變（每一棟建築物都是一個微型發電廠、所有車輛都轉型為燃料電池車、利用氫能來儲存電力、能源可透過智慧型電網輸送到不同地區、不同國家），全世界將可能從現今的提滯經濟中脫困，邁入歷史的下一階段。
德國能源轉型啟示錄
過去談起地球暖化與氣候變遷議題，人們總寧可信其無，甚至質疑如此危言聳聽的動機。直到一場接著一場氣候浩劫的證實之後，我們也曾一度相信核電可做為解決氣候變遷的主要方案，至於其安全顧慮也可以靠技術與工程升級免除。
教養難說。你問我，多讀書是否就是有教養？不都說「腹有詩書氣自華」、「讀書可以變化氣質」嗎？我笑了笑，不敢說什麼。這事，也對也不對。有時候，還得看讀的是什麼？或者該這麼說吧。有些書，是必讀的，作為一個受過教育的人，乃至一個華人，最好都能翻翻讀讀。這，或者就跟教養有關了。 這些書，多半已成經典，譬如《史記》、譬如四大奇書；有些不好說它必是，但也幾乎就是了，譬如《唐詩三百首》、譬如《古文觀止》。前一類，那是「天」，是想像的空間，無限寬廣，漫無涯際，讀都讀不完；後一類如「地」，是立足的根本，雖也廣袤，終有盡頭。
原為童蒙教材與科考必讀
那就說說《古文觀止》吧。
這書，是清初康熙時代，浙江紹興吳楚才、吳調侯叔侄所編選、註解的一本古文選集，收錄了從東周到明代的220篇文章。這些文章，有策論有書信有序跋有遊記有歷史……，包羅多端，加上剪裁得當，書出之後，廣獲好評，很快成為重要的「童蒙」讀本，也就是兒童基本教材，但可能不是最重要的那一種。
大體而言，明清時代的兒童教育，多從「三百千」開始，也就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》著手。識字到一定程度後，便教讀「四書五經」，不但讀，還要背，且需背得滾瓜爛熟。原因是科舉考試最主要的項目八股文，不出「四書」範圍，且格式、文體甚至書法都有嚴格限制，想「代聖人立言」，一舉成名天下知，非對此下功夫不可。要說「考試引導教學」，其實古今不分。
但因科舉考試最後一關，也就是決定名次的殿試，還要考一道「時務策問」，雖僅聊備一格，有志青年還是不能、不敢疏忽，或因如此，也才有了《古文觀止》生存空間。學習古文這條道路，《古文觀止》僅是開端（另一本也常被當作啟蒙用的，叫《文章軌範》），若還想更進一步研究揣摩，則有類如《古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》的進階書籍，當然，搜羅精讀各家，譬如唐宋八大家文集，那是博而後約，真正登堂入室了。
鼎公傳授閱讀的釣魚方法
好文推薦! 本篇從"國家存在的理由"切入來談法律, 人民財產, 公務員薪津等問題. Fundamental!
為使退休軍公教人員年年過好年，數十年來未曾中輟的年終慰問金，隨著國庫的拮据而大打折扣，也引致了退休軍公教人員的怨懟。其實，退休軍公教人員的爭與不爭，必須考慮到公務人員與國家間的關係，也涉及人民財產與國家的位序。
人民財產與國家的位序為何？觀諸原始蒙昧之人，基於他們的直觀，常將當下的、塵世的生活視為最終的目的，個人的生存立於首位，安全與舒適的生活成為最高目標；財富是保持安逸生活的有效手段，人民因而勤奮工作、廣聚私有財產，為了防止自己的財產被他人掠奪，乃依契約建立了國家。以是，個人生存、私有財產與國家的關係，國家恆居於第三位序，古來論王政者亦倡言民為貴、社稷次之，即此之謂。
顯然，財產所有者與非有產者先於國家而存在，財產所有者在經濟上支撐著國家，他們提供大量的資金僱請服務於國家的人員以維持國內秩序，也資助國家組織軍隊抵禦外侮，使國家機器得以運轉，國家是有產者的僕人。惟國家一旦形成，實際上則變成凌駕於其主人之上的力量，國家保護有產者，也向被保護者要索高額的報酬，被保護者反而無力與保護者討價還價。迨立憲主義興起，始藉憲法限制國家權力，限權政府於焉出場。
限權政府所表彰的國家權力，率以公務人員為發動機關，一般人常接觸的交通警察對違規者開具罰單，即為國家權力機關意思表示的著例。因此，公務人員與國家間，在行使權力的意義上是一而二、二而一的，除了法定權利（right）如薪俸、退休金等外，其餘恩給權利（privilege）如退休人員之年終慰問金、十八趴（指軍公教退休人員以民國八十四年以前的服務年資計算，將退休金及公保給付存放臺灣銀行所能享受的特別優惠利息待遇）等皆屬國家恩給，即有請求，除主張信賴保護外恐於法無據。從而，人民生存、私有財產與公務員的關係，公務員亦居於第三位序。
