一本書，讓你我對於他人的苦痛，多一點想像力。
霸凌，不是個人層次的現象和問題，而是集體層次的現象和問題。
我們雖然無法消滅霸凌，但能制止霸凌。
霸凌，是身而為人絕對嚴禁的行為。然而，有人的地方就有霸凌。自古至今，霸凌無所不在，從未消失。
從教室到職場、從家庭到社會，你我可能是沉默的受害者、視而不見的旁觀者，甚至是無感的加害者。
本書作者森田洋司從社會學的角度，分析為何霸凌導致自殺的悲劇會一再發生，進而比較霸凌在日本和歐美（美國、英國與北歐諸國）的演變和異同。他提出「霸凌四層結構」，定義與歸納霸凌的特徵，解析如何將制止霸凌的議題納入公民教育。進一步探討身為社會公民的你我，如何共同構築制止霸凌的校園與社會。
【導讀】
◎身處人類社會團體中的任何一個人，都可能在特定的情境下，成為霸凌的加害者、受害者或旁觀者。霸凌行為不是個人層次的現象或問題，而是屬於集體層次的現象和問題。欲從個人心理心性尋求化解霸凌的方法，猶如緣木求魚，將徒勞無功；必須從社會結構的改型切入，才有找到真正出路的可能。——吳齊殷（中央研究院社會學研究所研究員）
【推薦】
◎本書由社會學的觀點探討霸凌對個人、社會、國家的影響，由社會邁向私密化（privatization）發展的脈絡去看每個人的角色、職責與壓力。這本書是近年來完整探討霸凌問題的書籍之一，我強烈建議教師與為人父母者應該一讀。——李明憲（教育部反霸凌安全學校計畫主持人）
◎任何社會問題雖然暫時看不到根本解決的方法，只要在解決問題的過程中能夠凝聚共識，就是一種改變的力量。這個改變的力量是從四面八方而來，過程本身就已經充滿意義。——彭仁鐸（「心地好一點，霸凌少一點」發起人）
◎本書內容豐富，兼顧學理及實務，作者非常用心，找出關鍵的議題深入淺出介紹，是指引讀者全面認識霸凌的佳作。——彭懷真（東海大學社工系副教授）
◎這是一本對於霸凌的探討，有高度、有深度、也有溫度的好書。能從多面向、大視野角度探討霸凌，所以有高度。能清楚呈現涉及霸凌相關人士的表層與內在心理歷程，所以有深度。對於霸凌議題的解決，關切的不只是遏止或處罰，還包括如何透過處置霸凌的方向與策略，讓相關人員、組織，乃至整個社會都從中受益，因為從關懷與溫暖心意中出發來面對霸凌，所以有溫度。這是一本適合專業人員、相關機構，以及政府決策者閱讀參考的好書。——楊明磊（淡江大學教育心理與諮商研究所副教授）
◎目次
【導 讀】問世間「霸凌」為何物？直叫人身挫心傷
【推薦序】心地好一點，霸凌少一點
文／彭仁鐸（霸凌防治線上求助工具「心地好一點，霸凌少一點」發起人）
【推薦序】霸凌：三個相互關聯的難題
【推薦序】旁觀者正義是重要社會責任
【推薦序】從多面向、大視野探討霸凌
前言
第一章 發現霸凌
1 起始於日本與斯堪地那維亞
一九八○年代的發現／霸凌成為社會問題（或不會如此）的國家／霸凌在日本：社會問題化／斯堪地那維亞發出的訊息／歐維斯的霸凌研究和極限／
2 霸凌在英國和美國
霸凌在英國／謝菲爾德計畫／霸凌在美國逐漸受到關注／反霸凌法
3 霸凌在日本與歐美的不同之處
當霸凌超越校園暴力／日本的趨勢／歐美的趨勢／歐美觀點的背景／義大利的懲罰事件／霸凌受害者的責任
第二章 霸凌在日本的三波變化
1 第一波：發現霸凌問題
與校園暴力的畫分／協助受害者的因應對策／霸凌定調為惡行／在霸凌第一波中迷失的部分
2 第二波：充實諮詢體制
文部省的緊急號召／心理諮詢體制的確立／心理主義化的日本
3 第三波：霸凌漸趨私密化
教育改革會議的建言／從心理問題到社會問題／中小學學生會的活用／學校脫離過重的負荷
第三章 霸凌是什麼
1 霸凌的共通要素
各國對於霸凌定義的變遷／霸凌三要素
2 權力（或人際相對強弱關係）的失衡和濫用
霸凌隨時隨地存在，但我們能夠制止霸凌／流動性：霸凌的特質／權力資源／做為資源的網際網路／大人言行的影響
3 定義霸凌
受害性／如何讓霸凌造成的心理創傷復原／反覆性和持續性／團體與人際關係的圍欄／親密關係中產生的霸凌／森田洋司對於霸凌的定義
4 霸凌的暗黑和隱晦
視野上的落差／惡意形成的暗黑和隱晦／源於善念的惡行／教師視野／家長視野／文部科學省的基準變更／官方統計調查提供的視野
第四章 來自內部和外側的牽制
1 霸凌的明度
延伸自日常生活的問題／正義的霸凌：以規範為名／黑色地帶的霸凌／灰色地帶的霸凌
2 來自內部的牽制
削弱加害意識的因素／教師權威受到挑戰
3 來自外側的牽制
旁觀者也是加害者／日本的霸凌特徵／成為旁觀者就是一種成長？／重新審視問題
第五章 私密化社會與公民權責教育
1 朝向集中於「私密化」
何謂現代型霸凌／私密化社會／正面與負面／丸山真男的論點／私密化的悖論
2 新課題
避險的個人化／社會排除的問題／新公共性的構築
3 公民權責教育
英國的例子／法國的例子／德國的例子／日本的公民權責教育／社會聯繫這個前提
第六章 邁向能夠阻止霸凌的社會
1 聯繫孩子與學校的「線」
社會聯繫理論／依附／抱負／參與／對規範之正當性的信念
2 柔性行為責任
日本的育兒風氣／邁向新社會
後記
參考文獻
圖表索引
圖3-1 霸凌者與被霸凌者的親密程度
圖3-2 教師對於霸凌的因應和效果
圖4-1 霸凌問題的呈現方式和社會因應的原理
圖4-2 霸凌團體的四層結構模型
圖4-3 霸凌仲裁者出現比率的演變
圖4-4 霸凌旁觀者出現比率的演變
圖5-1 丸山真男的「個人析出」模式
◎前言
提到霸凌，一般觀念上會覺得「自古就有」，而且「無所不在」。說得極端一點，霸凌是「只要有人際關係的地方，就必然會像黑影般潛入的現象」。不僅是日本，放眼世界各國孩童的實際情形，也會發現這個想法不是誤解，而是基於事實的一種認識。
那麼，霸凌是身而為人無可避免的「業」（karma）嗎？如果是的話，那我們大人在孩子發生霸凌問題的時候，告訴他們「這是身為一個人絕對無法原諒的行為」，並且要求教師秉持堅決的態度解決，只是不切實際的理想嗎？霸凌，是以人的力量無法抗衡的問題嗎？
最早開始研究這個問題的人，也曾經想過這個單純的疑問。說是最早的研究，其實也和現在距離很近，那是一九七○年代的斯堪地那維亞國家（按：北歐五國，包括丹麥、芬蘭、冰島、挪威和瑞典）。從研究脈絡中，有一連串動物行為學（ethology）的相關研究。他們採取的立場是：人類是動物之一，因此試圖由人類所具備的攻擊性中，找出霸凌行為的根源。
在日本社會中，向來會將「孩童」與尚未被玷污的純潔心靈、或是天真無邪等印象連結在一起。因此，當目睹在這些應該是天真無邪的孩童之間，竟然發生殘酷的霸凌時，會想從人類天生具有的攻擊性尋求解釋，也是很自然的事情。
戰爭、暴力、犯罪、虐待、歧視等，都是人類攻擊性的呈現方式。一直以來，我們試圖以剖析人性深層面的手段去突破這些問題。這不僅是動物行為學或比較行為學，同時也是自古以來哲學、宗教、文學、歷史、藝術、文化人類學、或是人文科學、社會科學一致追尋的主題。
確實，霸凌如影隨形潛入我們的日常生活中，已經到了隨時隨地都有可能發生的程度。像是故意刁難對方，或是藉由嘲弄對方得到快感，甚至在心情煩躁時找個不順眼的人洩憤，或是遷怒別人等行為，這些都是我們切身的經驗。
另一方面，我們也常常會採取為對方設身處地著想的行動，或是克制情感與衝動，以免自己做出上述的行為。即使有時毫無自覺，周圍的人也會提醒我們。
然而，就算我們做最大的讓步，假定霸凌真的是出自人性深層裏的「業」，只要我們去思考上述日常經驗，就會發現，我們是要去發現還是制止這個「業」，一切都取決於涉及家庭、學校、社會廣義的教育功效，取決於人們的認知。事實上，放眼世界各國，我們也可以發現，霸凌的出現方式和社會問題化的過程，隨著社會、時代、教育或成年人的應對方式而異。同樣發生霸凌現象，在某些國家較容易制止，某些國家則未必，這也是個不爭的事實。
正因為存在著這樣的差異，我們不能將霸凌問題認定為緊跟著人類的「業」（有人的地方就有霸凌）；身處公民社會中的我們，絕對不能放棄身而為人應該做的本分（按：作者意指身而為人有義務防制霸凌）。研究霸凌，並非否定對於人性深淵的探究，而是藉由釐清不同社會間的差異，應該能夠探究防制霸凌問題的對策，同時也能開拓發展各種教育的可能。
雖然霸凌是人類社會普遍存在的現象，但是，發現霸凌和終止霸凌的方式，卻是它與人類活動、社會變遷和時代演進的函數。在本書裏，關於日本的霸凌和其應對方式，藉由和國外動向的比較，希望能夠將此現象的本質，從社會與時代的深處切割呈現出來，此刻我們處於日本社會，身為社會的一分子，透過名為「霸凌」的窺視孔，想想看藉由教育，我們該做些什麼，以及社會應該朝向哪個方向走下去。
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