◎導讀
男言之癮：女性已經得到言論自由了嗎？
文／林芳玫（臺灣師範大學臺灣語文學系教授）
女性得到了言論自由嗎？這問題似乎屬於威權國家才會出現的問題，如是是在美國，或是在台灣，這怎麼會是個值得提出的問題？這兩個國家不都是民主國家嗎？
蕾貝嘉‧索尼特（Rebecca Solnit，1961 —）所寫的評論集《男言之癮：那些對女人說教的男人》，這本書的文筆詼諧幽默，題材則相當沉重，從性騷擾與性侵害，到第三世界國家的債務問題與糧食問題，我們可藉此深思 : 言論自由並非講話不會被當成政治犯送到監牢裡，這樣就有言論自由。
如果女性的發言不具有可信度，男性總是自以為是，認為他們可以主宰與界定女人對自己、對日常生活周遭環境、對世界的認知，抹除其發言的正當性，那麼女性即使有說話，也等於沒說話。她們闡述自己遭受性騷擾與性侵害的經驗，卻被視為是妄想、誇大、神經質、想要勒索金錢。
性騷擾與性侵害不只是身體自主權遭受侵犯，更是女性的訴說、女性對自身經驗的詮釋，整個被否認，這種被漠視的經驗，許多女性都感受過。即使妳沒有被性騷擾過，妳一定也碰過男性以指導者身分，對妳滔滔不絕提出建議，絲毫沒想到妳自己可能就是這方面的專家。妳知道的比他還多，他卻把妳當幼稚小孩，可以對妳說教。
作者蕾貝嘉‧索尼特是作家與歷史學家，並參與各種社會運動。此書的開頭，也是此書的寫作動機，非常生動有趣。作者描述自己去參加一個歷史悠久、聲譽卓著的研討會。散會之後一位年長男性主動找作者攀談，得知她出版過某些書，建議她一定要參考某人著作，然後自己滔滔不絕，不讓蕾貝嘉有任何回應機會，她只能沉默地聽訓。男人喜歡自以為是的對女性說教、滔滔不絕，形成所謂「男言之癮」。
那麼這與性騷擾及性侵害有甚麼關係？作者認為性騷擾與性侵害並非特殊個案，而是一個文化結構，在這個結構裡，不承認女性述說自己經驗的正當性與可信度。雖然只是討論特定案例，但許多男性聽到這些發言卻極不舒服，為了讓男性不要覺得不舒服，這個需要蓋過女性的發言與認知。針對那些覺得受到侵犯的女性——不管是性侵害還是日常生活中被說教，都會出現「慈悲」的男性，出來指導女性不要自卑 : 妳有難受的感覺，那是妳自己主觀選擇的，妳可以選擇不要這樣感受。舉著「正向思考」的大旗，女人訴說被誤解、被歧視的經驗失去正當性。在這樣的情況下，我們還能沾沾自喜的覺得民主體制的國家，人民就自動享有言論自由嗎？
作者對性別權力關係的觀察，擴及各項國際重要議題。比如曾轟動一時的案件，而後又被媒體大眾迅速忘記的，是國際貨幣基金（IMF）法國籍主席在2011年於紐約高級旅館的套房強暴非洲來的女性清潔人員，她勇敢公開此事，司法單位也大動作介入調查，最後卻以該女性說詞反覆、說謊等理由判決無罪。女方律師提出民事訴訟，最後男方律師同意以高額價錢解決此案。刑事案與民事訴訟兩種不同的結果，顯示受侵害女性在司法體系中的無奈。
作者所欲探討的，不只是一件醜聞，不只是一個性騷擾事件，而是國際貨幣基金這個組織本身存在的目的與結果。該組織借貸給第三世界窮國，讓他們購買買美國等農業大國的農產品，並以貸款來發展工業。但實際的結果卻是窮國原本擁有的農業遭受打擊而崩盤，國家背負債務，而工業也未能發展。這樣的國際組織，其實展現了國際秩序下的貧富差距，也如同性別關係中的失衡與不平等關係，讓弱勢的一方沒有發言權、無法決定自己的未來。
國內女性主義書籍已是汗牛充棟，為何還要出版此書？這本書不只是談性別權力關係，還擴及國際關係與全球視野，讓女性主義不只是關切女性的地位，而是與各種弱勢者的發聲努力結合，展望一個充滿困難、挑戰與希望的未來。
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