目前分類:百辯經濟學 (5)

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序言

 

  出現在本書的人物,通常被視為卑鄙可恥,他們所發揮的功能,則是危害世人。有時候,社會本身就很該死,因為它竟孕育出如此應受譴責的貨色。然而,本書主旨將鎖定在如下三個論點:

  1.     他們沒有做有暴力性質的壞事;

  2.     幾乎在任何情況下,他們確實都有益於社會;

  3.     如果他們所從事的活動遭到禁絕,我們自己也會蒙受損失。

 

  激發我撰寫本書的動力,正是自由人主義(Libertarianism),此一哲學的基本前提是:侵犯「非攻擊者」non-aggressor是不正當的。這裏所指的侵犯(aggression),並非捍衛權利、爭辯、競爭、冒險犯難、爭吵或敵對。這裏所說的侵犯指的是暴力的使用,可見於謀殺、強暴、搶劫或綁票等惡行。自由人主義並沒有和平主義(pacifism)的意涵在裏面;它並未禁止人們在自我防禦時使用暴力,甚至也沒阻止以暴制暴。自由人主義哲學所譴責的只是發動暴力initiation of violence──亦即使用暴力對付非暴力的人或是其財產。

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〔導讀〕

背德者是市場最勇敢的守護人?

林明仁 / 台大經濟系特聘教授兼系主任

 

  任教於芝加哥大學經濟系,也是麥克阿瑟基金會天才獎得主的Kevin Murphy教授,有一次半開玩笑地說到:“Some people think economics is common sense, and how can the world to be the other way? And the other people are like: what the hell are you talking about?”

  本書《百辯經濟學》就是對這段話的最好註解。看完這本「社會壞人圖鑑百科」,以及作者為他們所提出的另類辯護,有些讀者可能會被說服,認可背德者對消費者所帶來的貢獻,也會同情他們只是在現行社會制度下求生存的人。但可能有更大一群人會滿臉黑人問號:「這是在講三小?」

  本書作者瓦特布拉克(Walter Block)做為奧地利學派的繼承者與米塞斯(Ludwig Von Mises)的高徒,他的意識形態自然是自由市場,甚至是無政府主義的。雖然整本書討論了許多種不道德的職業,但是基本的觀點其實很簡單:「自願性交易有助於社會福利提升,這是買賣雙方心甘情願的,只要隨時能夠進入與退出,都應尊重雙方選擇。另外,不管個人的道德觀點為何,都無法改變市場運作的原理。」因此不管是皮條客或賣黃牛票的人,在他眼中都是「降低交易成本、撮合交易、增加社會福利」的中間人;而警察如果打混,他也認為這是不干預他人生活的「好習慣」。而為富不仁的資本家比起最低工資法等立意良善的法律,反而更能幫助貧窮、低技能、跟少數族群的工人!

  本書寫成於1976年,在那個大政府、強管制、而且經濟學思考方式尚未普及的年代,這本看似激烈的小品,的確給大家帶來許多新的觀點,也可算是早期相當成功的經普作品之一(另一本則是傅利曼〔Milton Friedman〕的《資本主義與自由》)。然而它畢竟屬一般科普書籍,在論述的嚴謹與完整度上,與嚴格的學術標準還是有一段距離。不過幸運的是,過去20年在諾貝爾經濟獎得主貝克(Gary Becker)、克拉克獎得主暨《蘋果橘子經濟學》一書作者李維特(Steven Levitt)等人的努力下,應用個體經濟學家也透過各式特殊資料的取得,對於這些特定職業的情況,做了更細緻的分析。而基本上這些研究結果,也都跟本書中所提出的看法前後呼應。

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這個新版, 新增了台大經濟系林明仁教授的導讀文章, 希望老朋友, 新朋友, 多多支持推廣 !

另外, 林明仁老師有個經濟學的書單, 蠻不錯的,  :  十歲到一百歲的經濟學讀物書單

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百辯經濟學為娼妓、皮條客、毒販、吸毒者、誹謗者、偽造貨幣者、高利貸業者、為富不仁的資本家……這些「背德者」辯護

Defending the Undefendable: The Pimp, Prostitute, Scab, Slumlord, Libeler, Moneylender, and Other Scapegoats in the Rogue’s Gallery of American Society

瓦特‧布拉克(Walter Block) 著

齊立文  譯

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 今晚去看自由大道Milk, 葛斯范桑導演,西恩潘主演)這部奧斯卡影展片,除了其中的人權議題之外,我想看的是1970年代的舊金山景觀,感覺上應該是充滿了陽光的街道,男士穿的是天藍色或棕色的襯衫和長褲,就是很夏天、充滿自由的時代。

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感覺是這樣感覺,當然影片的主題也是爭取自由——同志的人權。片中主角,舊金山的出櫃市議員哈維米克(Harvey Milk)主要的政治勝利是成功否決了「禁止同志教師在加州的公立學校教書」的6號提案,但他在此次勝利後遭到刺殺身亡。這是1978年的事了。30年後的2008年,此片在美國上映時,正值加州否定同志婚姻權的8號提案表決的前夕,結果這次是同志運動的一次挫敗。

 

這部電影之所以觸動許多人,不光是同志的主題,更可能是人權、自由、人性的主題,因為人權自由的問題更是跟每一個人的內在認同相連,崇尚自由價值的人會相信,個人的權利不應該因為種族、性別性向等因素而受到歧視,尤其是法律上的歧視。你可以不喜歡,但是他們的權利應該被承認,而這一切最後的戰場是在政治場域——也就是國家法律。

 

這個時候,總是讓我回想到自家出版的辯經濟學:為娼妓、皮條客、毒販、吸毒者、誹謗者、偽造貨幣者、高利貸業者、為富不仁的資本家……這些「背德者」辯護(Defending the Undefendable, 增訂完整版剛出版)。在這本對於我來說深具意義的書裡面,是用自由經濟的理論為上述這些職業或行為的人們辯護,他們有些是被政府法令限制的,有些是令人反感、憎惡。雖然和自由大道的辯護對象不同,但是骨子裡的精神是類似的,就是捍衛人的自由。

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百辯經濟學:為娼妓、皮條客、毒販、吸毒者、誹謗者、偽造貨幣者、高利貸業者、為富不仁的資本家……這些「背德者」辯護 (修訂完整版)

作者:瓦特.布拉克Walter Block

**本書第一版深獲讀者網友支持,本修訂版補足第一版未收錄的〈無照計程車司機〉〈不正直的警察〉〈貧民區惡房東〉〈貧民區商人〉〈露天採礦者〉等五篇文章,重現原著原貌。

  究竟,個人自由的界限何在?在這本書中,作者為娼妓、皮條客、吸毒販毒者、敲詐者、(非政府的)偽造貨幣者、高利貸業者、不支持慈善事業的人……這些「背德者」辯護。作者稱他們為「經濟上的代罪羔羊」(替死鬼),對這些長久以來遭輕蔑、誤解甚至裁定為違法的職業,努力恢復其應有地位,探究其經濟功能,證明他們對社會是有益的,並強調「合意成人之間的自願性交易」不應被譴責,而且侵犯「非攻擊者」是不合法的。

  從這本刺激有趣、令人震撼的書,我們可以體會到自由市場的積極意義,對於現實世界的經濟運作有更徹底的了解。從本書還可學到,對於美國政治經濟思想影響甚大的自由人主義(libertarianism)的原理與思想。

 

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