【《關懷的力量》方志華推薦序】懂得．關懷．安身立命
文／方志華｜台北市立大學學習與媒材設計學系教授
這本小書雖然年代有點久遠，但書中處處充滿了歷久彌新的智慧箴語，有如空谷之跫音，讀完在心中留下一個關懷自己的迴廊空間、祕密花園，空氣中還留有咖啡香，可以不時深深地吸一下、靜靜地品味其芳香。
「關懷」這個主題看來如此嚴肅甚至有些說教，在作者米爾頓．梅洛夫（Milton Mayeroff）筆下卻像是一種內在的自剖揭露，作者既深入人性的核心，也出入於人心與人心間的真情實意。梅洛夫娓娓說出了我們真實的願望、需求、心理狀態、人性現象、矛盾掙扎，洞察了以關懷為生命核心，既呈現出「活著的過程便已足夠」的安身立命，也直指關懷會表現「無我」的生命本質。這既有如中庸所言「致中和，天地位焉，萬物育焉。」的人間白話版，也像是老子「聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」的現代西方詮釋版。這特別要感謝本書中譯者在字斟句酌中、出入於文化的用心領會，才能讓我們讀來有融於東西文化的高度感。
我們常常會聽到一些「追求卓越」、「超越自我」的勵志口號。這其中潛藏著的，往往是競逐外求後的失去自我。我們也常常感受到生存競爭的壓力，而覺得自己都關懷不好了，哪裏有閒情去關懷別人。學者林火旺教授以「道德是幸福的條件」為題，論證人要幸福，就要以德行於世，條件是交換的，清楚明白。本書作者則以深入情感為依歸，提出以別人或自己的成長為目的，而去關懷別人和關懷自己。不論是何者，最後是相通的，關懷自己和別人不只帶來自己和別人的喜悅和成就，更重要的是在這交流、接納的過程中，生命互相得到滋養，過程本身就豐足，結果也有回饋意義，現代人常有的疏離無力感開始消退於無形。
但這樣的關懷學習，是個漸進的歷程，因為不只關懷的對象不可以操控，包括自己在內，也不可以預測。作者善於以東方禪式的吊詭語言，來表述活生生的存在狀態，正需要我們也以活生生的生命狀態與之迎面相對。
如在第十六章「關懷時產生的罪惡感」如此寫道：
「由於我認同於對方的成長，且某種程度上將對方的成長視為我的延伸，因此當我忽視對方成長的同時，我對自己的回應也不若以往。一如正直的人因失信於他人而背叛自己，忽視對方的成長也代表一種對自我的背叛，而良知會帶我回到對方跟我自己，當我修補與對方之間的裂痕，也就修補了我內在的裂痕。」
我與我所認同要關心的對象，像是鏡子一樣地面面相映，關懷創造讓我們真誠面對自我情感狀態的場域。每一個誤解或破裂，都在打開面對內在自我的契機，每一次的面對，都是在深入生命的底層，「重新檢討這份關懷」。
作者又在第二十七章「可理解性與深不可測」如此寫道：
「如果說可理解性（intelligibility）意謂在世界上安身立命（be at home in the world），人類最終的安身立命不是透過控制或解釋或欣賞事物，而是透過關懷與被關懷。」
這裏的「可理解性」像是我們常說的「懂得」，或「相悅以解」、「莫逆於心」。我們再如何地追求卓越，最後還是回歸到人與人間的互相懂得、進而互相關懷，這才是感受人間美好的本質。偉大的藝術作品、偉大的科技產品、偉大的政治宣言，最終也是在為人間的溫暖關情下註解和提供便利條件。我們自己生命本身的專注、情感流露的舒暢、四海皆可為兄弟姊妹的信任、愛情的無嫌隙等，這些都是以自己生命的關懷為核心，去聚合如此的因緣，成就如此的安立。吊詭地說，是生命本身的關懷意向，成就了有關懷能量的生命本質。捨此無他。
筆者研究美國女教育哲學家奈兒．諾丁斯（Nel Noddings）一九八四年的《關懷》（Caring）一書時，她書中特別提到「關懷的最高目的是為了幫助對方的成長和自我實現」，如今再次拜讀梅洛夫這本一九七一年的《關懷的力量》（On Caring）中文譯本，更直接感受到諾丁斯在論述女性對於關懷經驗的貢獻時，深刻地受到梅洛夫的影響。諾丁斯除了延續梅洛夫的論述以外，也提點了女性的生命經驗，更貼近梅洛夫所言在關懷他人中成長的狀態，不只女性應更覺察、肯定這一點，而是所有的人都應更覺知地懂得這人性的光輝，給其一份在安身立命中應有的「懂得」和珍重。
這是一本雋永的哲學小品，放在案頭忙碌中抽空隨手翻閱也可，齋戒沐浴後全心放空拜讀也可，一種回歸自我、不忘初衷、重新梳理的心情，即已靜靜在潛意識的最深處偷偷萌生，不只遙契梅洛夫這位美國男哲學家的智慧，也遙契古往今來眾多在自己的生命旅途中，曾有所懷疑、但終是無怨無悔無我地奉獻於所愛的人們。
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關懷的力量
米爾頓‧梅洛夫（Milton Mayeroff） 著
陳正芬 譯
2020年6月18日出版
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