〈導讀〉問世間「霸凌」為何物？直叫人身挫心傷

文／吳齊殷（中央研究院社會學研究所研究員、台北大學犯罪學研究所合聘教授、台灣大學社會學系兼任教授）

　　讀森田洋司的《霸凌是什麼》，就像是在回顧「霸凌」現象在世界各國的發展歷程一樣，對清楚霸凌現象發展的來龍去脈與不清楚其發展歷程的人們而言，詳讀此書都將會有不同程度的感悟及啟發。

　　作者森田洋司的章節安排，大致如下：「前言」開宗明義，有助讀者掌握作者寫此書的微言大義，第一章「發現霸凌」，詳細地鋪展「霸凌」作為被「社會問題化」的社會現象，如何在全世界各個不同文化的社會中，逐一被清楚地「定位」出來；第二章「霸凌在日本的三波變化」，則順著第一章的行文脈絡，鉅細靡遺地闡述「霸凌」在日本社會中的發展歷程及其與眾不同的特性。

       第三章「霸凌是什麼」，深入剖析霸凌的內在要素與外在環境條件；第四章「來自內部和外側的牽制」，則嘗試說明可能發生霸凌的場域與機制，並「醞釀」及「呼應」作者在第五章，終於出爐的「獨特觀點」。第五章「私密化社會與公民權責教育」，應該是本書的核心章節，作者於此明確點出他對「霸凌現象」洞察，以及處理並最終有效化解「已社會問題化之霸凌現象」的理論主張。終章（第六章）作者再一次肯認他對「人類社會（當然，主要是針對日本社會）有能力最終阻止霸凌現象發生」的信心與樂觀的想望。

　　對於熟悉霸凌何指的讀者而言，這樣的章節安排，自有其閱讀上的順序邏輯。然而，對於尚不熟悉「霸凌」為何物的讀者而言，依此章節安排順讀下來，可能會有不易掌握作者意圖的「閱讀挫折感」。對於這樣的讀者，建議或許可依：前言、第三章、第一章、第二章、第四章、第五章和第六章的次序閱讀，如此，當更能貼近作者發心細寫此書之初衷。

　　本書的前半部，作者花了許多心思在考證與交待「霸凌」作為「社會問題化」的歷史進程，企圖幫讀者先建立起認識霸凌的背景知識。後半部則著重在深入剖析「霸凌」的問題本質，並透過對霸凌本質的精確掌握，具體提出實質的「化解霸凌死結」的社會策略。就中，最膾炙人口的精彩之處在於：作者恰如其分的點明日本社會在現代化過程中，所呈現「社會生活私密化」的趨勢，使得「霸凌行為」在缺乏公共監督機制的缺憾下，得以化整為零，以各式各樣的面貌，肆虐日本社會，造成一些不幸的青少年學生，經歷如「人間煉獄」般的身心苦痛，無以解脫，進而終結己身生命。

　　行文至此，讀者或許等不及、不吐不快：到底霸凌何所指？欲得知完整的答案，並沒有捷徑可循，讀者必須耐著性子，詳細一字一句的閱讀第三章，無法一言以蔽之。不過，作者森田洋司確實在書中，給了具體的定義指涉：「所謂的霸凌，就是在同一團體內的相互作用過程中，處於優勢的一方，刻意的，或者集體造成他人精神上、身體上的苦痛」。這個定義，言簡意賅，充分點出霸凌的各項要素。筆者相當認同欣賞本書作者的看法與主張。此定義當中，「相互作用的過程」，就是社會學的核心概念「互動」。

　　「同一團體」點出「霸凌往往發生在相當緊密的小團體（尤其是學校的班級）互動當中」，霸凌事件中的「被害者」與「加害者」，往往就是同處某一緊密團體的共同成員，彼此熟稔地套疊在多重的「友誼關係網絡」當中，無所逃遁、隱藏。小團體中的友誼關係，看似平等；其實，猶如成人世界的階層等級分明一般，也是地位高低、上下，界線分明的。

　　定義中，「處於優勢的一方」，意指在友誼網絡中居上位（高位）的資源使用與分配者。這些位居優勢地位的行動者（青少年）可能藉勢藉故，獨自或聯合（更為常見）友誼網絡內的其他成員，對特定經「認證」為不合群者、規約破壞者、害群之馬或僅是不受歡迎者，施加令其在精神上或身體上感受痛苦的「懲罰」。將以上這些說明聚焦在一特定事件上，即構成所謂的「霸凌」。其中，最值得深思的，就是本書作者所歸結的「霸凌三要素」：權力（或人際相對強弱關係）的失衡和濫用、受害性的事實存在以及持續性乃至於反覆性。分別對應了霸凌發生的前因、後果及機制。

　　讀者若夠細心，將會在閱讀的過程中，不斷看到「流動性」這個概念的討論。作者其實是要提醒讀者：霸凌行為不僅只會發生在具「特定心性」的行動者身上，而是，身處人類社會團體中的任何一個人，都可能在特定的情境下，成為霸凌的加害者、受害者或旁觀者。這個概念太重要了，它說明了：霸凌行為不是個人層次的現象或問題，而是屬於集體層次的現象和問題。欲從個人心理心性尋求化解霸凌的方法，猶如緣木求魚，將徒勞無功；必須從社會結構的改型切入，才有找到真正出路的可能。至少作者這樣認為，筆者亦做如是觀。

　　本書的最終章，名為「邁向能夠阻止霸凌的社會」，反射出作者森田洋司對當代人類社會的殷切想望與信心。霸凌會在何時何處發生，吾人無以預知或預測，事實上，它就會隨時隨處「自然而生」。所以，重要的不是：隨時擔憂提防霸凌的現身，而是人類社會有計畫、有步驟的從容對應之。本書作者鄭重提出：「公民權責教育」的構想，做為對應霸凌的「良方對策」。

　　平心而論，在一個公共性夠強的文明社會，例如日本，它確實有值得一試的條件，吾人亦樂觀其成。然而，以此反觀反思台灣社會，欲以此「訴諸於培養社會公民，養成具『社會責任』意識的公民行動者」，做為對應霸凌行為的緩衝閥，是否有可能在台灣社會被實踐呢？情勢不容樂觀，但還是值得期待。畢竟，一個成熟開放的台灣公民社會，才有可能由下而上，結構式的構建防護機制，化解霸凌的負面後果。

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