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  • 2011-04-28
  • 中國時報
  • 【耿一偉】

 

     好人的存在凸顯了善惡課題如此重要,讓中國電影敘事更偏向好萊塢模式。因為在好萊塢模式中,善惡對立依舊是最重要的說故事技巧。影響九零年代後美國電影編劇甚鉅的著作「作家之路:從英雄旅程學習說一個好故事」(The Writer’s Journey: Mythic Structure for Writers,1992),作者佛格勒(Christopher Vogler)改編神話學者坎伯「千面英雄」為編劇理論。佛格勒以英雄的旅程為出發,試圖為說故事技巧找到更普遍的文化基礎,於是故事會從「平凡世界出發」、經過「歷險召喚」、「拒絕召喚」、「遇上師傅」、「跨越第一道門檻」、「試煉/盟友/敵人」、「進逼洞穴最深處」、「苦難折磨」、「獎賞」、「回歸之路」、「復甦」、一直到「帶著仙丹妙藥歸返」。在這個神話敘事結構裡,代表正義的英雄總能在盟友的協助下,從苦難折磨中克服邪惡,贏得最後勝利。

     好萊塢電影對神話模式的偏愛,說明了他們為何能跨越文化而達到票房大賣的目的,反映電影在藝術之外的商業本質。中國電影藉著善惡對立引發的同情心,撫慰著觀眾的情感,這是中國大結構下所長期存在的需求。更簡單的說,是天下老百姓的需求,他們需要這些情感來支持他們對人與世界的信念。理性分析或社會批判對於活在生存壓力的人民來說,是太奢侈了些。他們當然知道人是殘酷的,世界是有潛規則的。但人們需要情感來撫慰他們在真實世界碰到的挫折,而非導演來教他們甚麼是存在的真理。所以電影在中國更具有夢的特質,而夢是如佛洛伊德所說的,是一種願望的達成。

     陳凱歌的「趙氏孤兒」,這部片改編自流傳久遠的中國原型故事,但他也做了些更動,導演說:「過去戲裡說,程嬰大義凜然把自己孩子獻出去,不僅違反常識,也違反人性和人倫。如果說程嬰是個英雄,上來就偉大,不太可信。今天是一個平民時代。我們做劇本做了一年半,就是讓它回到常識上來。」平民主義是有中國特色的好萊塢電影。比起單打獨鬥加美女在懷的美國英雄主義,平民主義更接近小老百姓的民間思維──愛出頭的英雄是不會有好下場的。

     「趙氏孤兒」亦將我們帶到一個值得討論,卻在前面沒有觸及的改編議題。以「改編的藝術:將事件與小說改成電影」(The Art of Adaptation: Turning Fact and Fiction into Film,1992)一書聞名好萊塢的西格(Linda Seger),根據她在該書的附錄顯示,從1930年到1990年的奧斯卡最佳影片得主中,只有9部是原創劇本,換句話說,有85%都是改編作品。也難怪奧斯卡設有改編劇本的獎項,別的不說,今年奧斯卡的幾部大片,如「127小時」與「社群網站」等,都是改編作品。

     在日韓中的電影當中,改編依舊佔據著重要地位。以筆者這篇文章來說,從開頭到目前為止,提到的中日韓電影共有27部,其中有13部是改編,幾乎是一半──這些改編作品包括「趙氏孤兒」、「告白」、「令人討厭的松子的一生」、「無人知曉的夏天」、「空氣人形」、「橫山家之味」、「盲劍客」、「原罪犯」、「殺人回憶」、「天下無賊」、「甲方乙方」、「黃昏清兵衛」與「隱劍鬼爪」。

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「說故事」是文創產業最重要的環節,這篇文章提到有趣的點,值得一看。

  • 2011-04-25
  • 中國時報
  • 【耿一偉】

     故事說得好,觀眾自然覺得電影好看。中島哲也善用猶如嗆鼻芥末醬的對比蒙太奇,與是枝裕和偏愛像柔和蘿蔔泥的固定鏡頭,恰好是天平的兩極。但這兩種電影料理手法,但都是為了喚醒陷入無感的日本社會,恢復他們的道德味覺。

     今年三月下旬,陳凱歌來台宣傳他的「趙氏孤兒」,也上了「康熙來了」接受訪問。在小S一陣犀利發問後,蔡康永忽然問陳凱歌與製作人妻子陳紅,回家後會不會聊公事,聊什麼最多。結果兩人不約而同地回答:劇本,最多還是聊劇本。

     電影就是說故事

     這就是電影的本質,其目的是說故事。故事說得好,觀眾自然覺得電影好看。這並不代表情節之外的其他元素不重要,而是這些技術都應該輔助電影將故事說好。如果一部電影不能將故事說得好,即使女主角再美、燈光再好、剪接再棒、配樂再動人,大多數在觀眾走出戲院時,依舊不能得到滿足。

     難怪經手過「飛越杜鵑窩」、「洛基」、「現代啟示錄」、「與狼共舞」、「西雅圖夜未眠」等上百部大片的好萊塢製片麥德沃(Mike Medavoy)說:「一部成功的電影通常是從劇本開始的。我對一部好劇本的評判標準很簡單:我願意繼續閱讀下去看看發生了什麼故事嗎?我關心人物的命運嗎?它能打動觀眾嗎?它的主題有意思嗎?它是否匠心獨具?」

     韓國女星李英愛在朴贊郁編導的「李英愛之選擇」(2005)中,飾演一位被誣告綁架殺害男童的少女金子。影片一開始,是她入獄十三年後重獲自由的那一刻。宛如天使般的金子步出監獄,外面已經有一群人在唱著聖歌迎接她,沒想到金子卻無情地將象徵清白的豆腐蛋糕打落一地,獨自離開,留下表情錯愕的牧師。隨著劇情的開展,我們看到金子拜訪開始先前出獄的獄友,尋求她們的幫忙。幫什麼忙呢?

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《讓顧客主動推薦你:從陌生到狂推的社群行銷7步驟》(The Referral Engine: Teaching Your Business to Market Itself

 約翰詹區(John Jantsch)◎著 吳書榆◎譯

本書獲獎無數!想了解網路時代的行銷術,看這本就對了!

獲《華爾街日報》與《公司》雜誌Inc.暢銷書;獲選線上雜誌《小企業趨勢》的「2010年編輯選書」、《圖書館通訊》的「2010年最佳行銷類書籍」、「2010800-CEO-READ最佳商管書」之一。

 

這本書,教你如何以一己之力,為自家企業做行銷,建構「從陌生到狂推」的推薦循環。不需要大成本,小生意照樣能賣到翻! 

 

本書作者約翰詹區(John Jantsch)是美國當紅的中小企業行銷和資訊科技專家,行銷大師賽斯高汀(Seth Godin)形容詹區是「中小企業行銷策略領域的彼得杜拉克。」(John Jantsch is the Peter Drucker of small business marketing tactics.)。

網路興起造成行銷的巨變,站在企業立場思考的行銷4P已經不敷需求;消費者角度思考的行銷4C,由於重視內容(content)、情境脈絡(context)、關係(connection)與社群(community成為企業做行銷時的成功關鍵。

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  • 2011-04-21
  • 中國時報
  • 【徐世榮】

 

     隨著上周台南東山永揚垃圾場環評案的撤銷,及苗栗後龍灣寶之工業區土地變更案的駁回,部分農民長達十多年的辛酸及苦楚,終於獲得了些微的抒解。但這些僅是極少數幸運的個案,台灣現今仍然有許多的案例依舊是讓農民惶惶不可終日,土地正義還是無法獲得伸張,這也使得土地政策仍然僅是經濟政策的附庸及附屬品。

     何謂土地正義?著名的人文地理學者John Agnew認為土地至少包含了三個層次的空間意義,分別為:一、總體經濟環境下的區位空間;二、環境及自然空間;及三、主觀的地方認同空間。過去,在經濟成長、效率優先及威權政治體制底下,土地政策之決定往往僅是侷限於第一點,土地僅被視之為經濟生產要素。近年來,在環境生態保育觀點逐漸受到重視之際,第二點偶而會超越了其他不同的觀點,不過機率卻也不多。然而,至今為止,我們卻仍然非常缺乏將第三點納入於土地政策的考量之中,這使得土地正義一直無法在台灣社會獲得體現。

     所謂的土地正義,即是指土地政策的決定必須要納入上述第三點,並且是要將當地民眾的主觀地方認同放置於最優先的地位,讓他們獲得充分的資訊,並且擁有充分的參與機會,然後在多元及衝突的論述當中,決定土地使用的未來方向。但是,遺憾的是,由於土地隱藏了巨大的財富,許多擁有政治權力的不肖人士,欲由土地中獲取暴利,因此,上述的土地多元論點往往是在權力的不當運作之下,使得某種觀點特別受到重視,而另外的觀點則是被壓抑或是排除在外。

     尤其是近年來,隨著台灣的政經發展,政治學者明白指出,台灣的政經結構是愈來愈走向一個由行政官僚、地方派系與資本利益集團所形成的「新的保守聯盟」。另有學者將此聯盟稱之為「新政商關係」或是「新重商主義」,中央及地方政府的行政官僚為了追求少數人的經濟利益,不惜成為地方派系與資本利益集團的工具,而土地使用計畫的變更及私有土地的強制徵收就成為彼等獲利的最主要工具之一。

     規劃理論的典範其實早已由「現代化」遞移至「後現代化」。以往的主導者|以經濟成長為主的理性規劃模式已受到相當多的質疑,因為長久以來侷限於經濟理性的觀點已經變成了一種支配霸權,它將許多其他重要的想法(如地方認同、空間歸屬、道德、公義、美學等)皆排除在外,錯誤的認為彼等不值得人們的眷戀,唯有立基於經濟理性之下的行動才算是人類文明的進步。

     如此一來,在這種追求經濟成長的理念之下,資本的重要性往往凌駕於對於人類及環境的關懷,規劃理論的重心反而是以促進經濟成長及競爭力為主要的考量,土地正義的重要性也因此被嚴重忽略了。如今,建基於對於現代化理念追求的規劃理論已被揚棄,人們不再相信經濟成長是唯一的判準。在後現代化的年代,必須是以合作式規劃(collaborative planning)理念為主,讓地方民眾能夠充分參與規劃的過程,並共同來型塑他們生活的空間及公共利益。

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  • 2011-04-18
  • 中國時報
  • 【王全中】

 

     立法院火速三讀《特種貨物及勞務稅條稅草案》(奢侈稅)。中央政府執政團隊推出奢侈稅,欲消除民怨,但對預售屋、農舍農地是否增列課稅項目,也引軒然大波。

     近年來房地價格高漲,人民購買自用住宅負擔加重,困難度增加。而大量房地產投機,一但逆轉極易引發金融問題。何以如此?因為我國所得稅及土地稅制長期不健全,買賣炒作房地產賺得差價之資本利得幾乎完全不必繳交所得稅,以致助長房地產投機及人為炒作。

     我國所得稅法雖然規定就財產交易所得課徵所得稅,房屋交易所賺價差,應依所得稅法規定計算所得稅。但一般住宅土地交易,依平均地權條例及土地稅法規定依漲價數額倍數課徵一定比例之土地增值稅,依所得稅法第四條第一項第十六款規定個人及營利事業出售土地,免納所得稅,看似公平合理。但相關制度運作機制,則可看出玄機。

     土地增值稅因為採用「土地公告現值」之方式計算土地增值稅,以致「土地交易市價」與「土地公告現值」完全脫節。一年內之房地交易,即便賺取數倍之價差,若細心從事稅務規劃,房屋土地之交易價差則可合法完全避免繳交所得稅。

     例如:一百萬元買入房屋及土地,房屋作價二十萬,土地作價八十萬元,七個月後以三百萬元轉賣他人,房屋賣價十九萬,其餘二百八十一萬作為土地賣價。房屋買賣價差為負,財產交易並無所得。而土地交易價差雖有二百零一萬元,但因各縣市地價評議委會評定轄區內各宗土地價格後,當年度之土地公告現值並未調整,因此土地交易價差所得二百零一萬元亦不必繳交任何所得稅及土地增值稅。

     問題何在?因我國與房地產相關之地價稅、房屋稅、土增稅、房屋交易所得稅、契稅以及印花稅等,全部都按政府公告之公告地價、公告現值以及房屋評定現值課稅。而政府等相關公務機構就土地徵收、土地價購及相關補償亦係參考政府公告之公告地價、公告現值以及房屋評定現值。依此等調整機制完全在地方政府機關!

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Apple、Nike為什麼賺錢?
  因為它們洞悉了「時間的祕密」。
  今天的顧客壓力大、沒時間、容易分心、產品資訊又多到爆!

  無數的實體店面、網站、應用程式、社群網站在爭奪消費者的注意力,在這個多螢幕時代(行動上網、電視和個人電腦),人們很習慣「多工」(multitasking,同時做許多事),也很容易「分心」。

  在這個時代,時間已經不是金錢,時間比金錢更有價值

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顧客的「時間」和「注意力」已成為商業經營上的重要課題,但是很少書籍提到企業主或行銷人員如何因應或善用這一點,來擬定其產品的行銷策略,或重新定位。

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看到報上舉的經濟學題目,真的很難!我們家出版的經濟書,希望能夠幫上一點忙。 

  • 2011-04-13
  • 中國時報
  • 【沈中華】

 

     《中國時報》在四月四日探討高中的「公民與社會」升學考試題目出得太難,恐有影響高中教學之虞,我頗有同感。

     公民與社會共有四冊,分別包括政治、社會、經濟及法律,由於前三項非我所長,故我沒資格討論。就最後一項而言,我自己是台大經濟系、經研所畢業,並在美國拿到經濟博士,教書近二十年,而且我女兒正好念高三,如果以專家身分仍不夠資格討論,但至少可以以家長身分參與討論。

     由於目前我國教科書是一綱多本,故教育部是先制訂基本架構(稱之為課程綱要),即規定每一章與節的名稱,及基本要包括內容,再開放給各出版社邀學者自行撰寫。

     我翻閱了公民與社會的第四冊有關的經濟部分,約包含個經、總經、財政、貨幣銀行、國貿、國際金融、股市…。大致上每一到二章會委請各大學教授撰寫,而字數約在八千字左右,則我們可想而知,如何在極短的篇幅,清楚而又完整地介紹一個觀念,並不容易。

     我相信撰寫各章的教授一定是態度嚴謹、認真負責,但我看完了某版本之後,我只覺得內容太深了。教授們想必是求好心切,希望能在極短時間將大學前三年知識全部教給學生,最好這世界上真有灌頂大法,可一瞬間將知識傳授,但遺憾的是並沒有。我感覺撰寫者有太多對高三同學羅曼蒂克的幻想,撰寫者可能會認為在書本撰寫不清之處,或一語帶過之處,教授會以為學生回家仍會好好查出正確答案,但高三同學回家大多在準備國英數(由於學校有加重計分),較少有時間準備公民,但其中不懂部分,學生回家最多翻閱參考書或老師發的補充教材,但天啊,那些更難。

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  • 2011-04-08
  • 中國時報
  • 【廖灝翔】

    報載馬總統的「台灣書院」因美方對於其運作方式表達關切而計畫暫時受阻。撇開美方的立場不談,筆者願以在美國從事華語教學的角度對「台灣書院」提出一些個人期望。

     首先,是地點。選擇洛杉磯與休士頓兩處僑教中心作為試點筆者相信是考慮諸多因素產生的共識。然而,除了幾個大城市外(如洛杉磯、紐約、芝加哥、華盛頓等),筆者淺見,美國其它二線城市甚至三線城市對學習中國文化的潛力政府不能忽視。中文是美國教育部與國防部近年大量補助的語言項目之一,其中的經費除了給東西兩岸傳統中文熱的地方外,許多中西部的州,如俄亥俄、印第安納、肯塔基、愛荷華、奧勒岡州等,都得到了大量的補助。

     以俄亥俄州為例,二○○五年中小學開設中文項目的學校只有八間,到了二○一○年,這個數字已經大幅增加至一一七間,學習中文的人數高達一萬五千多人。相較起其它大城市的百家爭鳴,群雄割據,這些中西部州所得到的外界資源相對薄弱。試想,若能在美國心臟地帶俄亥俄州首府哥倫布市成立「台灣書院」,並將其弄得有聲有色,必能吸引方圓百哩之內對中國文化有興趣的相關人士。

     第二,是專業。筆者在台灣華語教學界蓬勃發展之餘,衷心地期望這不只是一場搶大餅的遊戲。華語教學,和其它學門一樣,是高度專業的獨立學科。其牽涉到的師資訓練、課程設計、教材教法、資源整合、國際華文教育現況等都需要學養豐富、歷練紮實的專家傳道授業解惑。然而,或許由於其亦觸及許多相關領域,如語言學、教育學、心理學、腦神經科學、中國文學等,常常容易導致外行領導內行的遺憾(許多台灣華語教學系所由不太熟悉華語教學的人員進行評鑑便是一例)。

     台灣華語教學系所目前面臨到海外實習學校不足及畢業生就業不易的窘境,在「質」的提升上出現困難。反觀中國大陸新一代訓練出來的對外漢語教師,年輕、熱情、有衝勁,其挾著大國之勢,再加上國家資源投入,在「質」上已不能同日而語。當五年前台灣的華語教學界還能說其優勢是師資時,筆者謙卑地希望五年後,甚至我們都能永遠引此自豪,只能謙卑地希望。

     最後,是國際視野。國內在討論「台灣書院」時,總喜歡把大陸的「孔子學院」拿來對比,好像勝過「孔子學院」便得道成仙,輸了便是歷史罪人。比較不是不好,畢竟良性的競爭有助於質量的提升,但是如果著墨總是在金錢與數量,那麼便容易模糊焦點。「孔子學院」是多是廣,且繼續擴張,但是經過這麼多年,其對外仍舊繼續找尋和合作學校之間的平衡(包括複雜的利益與競爭),對內則有永無止境的人事軋鬥(爭取外派的院長與教師)。「台灣書院」對內對外都準備好了嗎?「孔子學院」不應是哈姆雷特父親的亡魂,讓台灣時受煎熬、輾轉難眠。

     「台灣書院」應擺脫其虛妄與幻覺,靜下心問自己:「我到底要什麼?」你可以宣揚台灣的書法與太極拳,但是你怎麼宣揚台灣人的有禮貌與好客?你可以宣傳台灣的茶藝、花藝、紙藝、工藝,但是你怎麼宣傳台灣人的篤實與不浮誇?更重要的,或許是,美國人為什麼要在美國的土地上了解你?世界上有上乘茶藝、花藝、紙藝、工藝的國家頗多,禮貌、好客、篤實、不浮誇的民族也不少,為什麼在世界若大地圖上他要選擇一個他可能連指都指不到位的地方?因此,我期待「台灣書院」要放眼國際,且良田深耕。

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  顧客只有24小時

   善用顧客的時間注意力,才有競爭優勢  

  作者:艾德里安奧特Adrian C. Ott

  譯者:羅若蘋

  定價:350元

 

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  • 2011-04-04
  • 中國時報
  • 【石孝綸】

 

     近日,由於宏碁總經理蘭奇突然辭職引起媒體對其背後緣由做出許多報導。筆者認為這些討論雖然有一定程度的正確性,但卻忽視這故事背後更深層的意義。台灣企業文化無法克服「官大學問大」,和其相關「組織紀律」與「知識無法有效交流」的深層問題。

     首先,筆者無法認同蘭奇應為兩個季度無法達成財測而辭職負責。兩季無法達成財測當然令人不滿,但試問國內外那個公司會以如此短期表現來決定總經理去留。然而媒體報導指出,蘭奇的領導風格非常重視數字管理,就算是老將無法達成目標也難逃被撤換的命運。要知道,在台灣企業中,除了企業主外,要執行嚴格的紀律是要得罪人的。可以想像,蘭奇與他的歐洲子弟兵們,挾著他們的彪炳戰功,轉過身對台灣總部人員提出要求時,得罪了多少的老將們。也因此,當蘭奇和董事會策略問題上不合,且連兩季無法達成財測時,當然有人會迫不急待的要蘭奇離開了。

     以筆者服務於國內大型名牌廠經驗看,前線行銷業務人員,如果不是個大官,但又希望能要求組識有紀律,能說到做到。前線行銷業務人員就必須有一旦業績稍有不如意時,受到圍剿的準備。在筆者曾經服務的名牌大廠的一位資深副總就曾說,員工不應該要求公司相關部門能說到做到。但要成就一個成功的跨國企業,沒有嚴格的組織紀律,如何能有效管理一個龐大的跨國企業體。

     台灣企業困境在於只有「官大學問大」從上而下的紀律,但缺少水平單位間合作的紀律。這種強烈從上而下的紀律也造成台灣企業無法有效創新的難題。因老闆永遠是對的,開會時誰願意冒著得罪老闆的風險,提出不同意見。當然這樣的行為是有更深層文化基礎。

     台灣目前大部分電子業的商業模式都是建築在這樣的文化基層上的。由於從事代工,一般來說大老闆就是最大的業務員,大老闆向組織傳達客戶的要求,以強烈的從上而下的紀律,貫徹客戶的意志。在這種模式下,由於市場端的知識是透過客戶取得,沒有水平單位間的協調與紀律問題,也不需要從下而上的溝通。

     然而消費性名牌市場的邏輯和代工完全不同。消費者和通路相關的知識分散於許多前端行銷業務同仁的身上,要能準確預測市場走向與需求,就必須能有效的運用這些分散的知識。若還是維持著官大學問大的文化,底層的知識自然無法上傳。同時由於知識分散,老闆不在知道一切,紀律的執行也不能盡有從上而上的紀律,水平部門間的紀律變更加的重要。

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這篇文章從系統的觀點來看霸凌問題,是很不錯的切入點,推薦參考。。 

  • 2011-04-04
  • 中國時報
  • 【顧爾德】

 

     學齡子女的家長們看到大幅校園霸凌新聞,一定憂心忡忡。校園霸凌不是新生事物,馬英九總統也說他唸國中時就曾目睹霸凌事件。有社會就有霸凌,校園霸凌是青少年在社會化過程的「偏差」行為。「偏差」加上引號,是因為其中不少行為心態,普遍存在於社會化較完全的成年人身上。

     中山大學教育研究所研究發現,國中發生校園霸凌比例高於高中職。國中是社會化重要階段,青少年開始脫離家長或老師主導,嘗試組織自己的社會關係,並建立社會遊戲規則。當多數「好學生」服膺於學校、老師主導的社會規範中,那些拒絕或被排斥於「正常」社會的「壞學生」,會想像或嘗試建構自己的社會組織與規範。若他們看到「正常」社會關係是威權宰制,也會把它應用在自己的社會藍圖中,而他是權威的中心。

     反抗社會權威的心態與行為幾乎發生在所有青春少年身上。隨著身心發育,他們開始覺得可以主導自己,也想掌控外在世界,他們學習運用權力、支配別人。開始離開父母恩庇的青少年們,要面對校園社會關係中的權力不平等,若無太多知識、金錢與社會地位(老師、同學的肯定),生物性力量是發育中的青少年很好的權力來源。

     多數青春少年都有過以語言、肢體對別人施暴的經驗,但這不一定稱得上霸凌。挪威學者Olweus定義霸凌是「一個學生長時間、重複地暴露在一個或多個學生主導的欺負或騷擾行為之中」。重複發生,代表這在校園這個社會已是一個結構性問題。

     期待這個結構性問題完全消失並不實際。兒福聯盟調查指出,校園最常見的霸凌是「關係霸凌」,這指同儕團體刻意排擠某一個人,讓他們失去社會連結而孤立於社群。問題是,每個社群都有排擠某些成員的現象。成人社會比較「有禮貌」(或虛偽),知道如何掩飾這種歧視;還在學習社會規範的青少年,也許會不知掩飾地排擠同儕而造成霸凌;受排擠一方可能無法接受不平等社會關係而深深受傷。要讓青少年接受社會關係不平等這個殘酷的事實,本身就是一個痛苦的社會化過程。

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